Календарно-пасхальные противостояния были уже во II-III ст. н. э., поэтому и обсужден этот вопрос на Никейском соборе. Однако текст постановления Никейского собора не сохранился (или его, как такового, не было вовсе, это могло бы быть устной договоренности, как нечто очевидное). Есть только послание императора Константина епископам, которые не принимали в нем участия. И в этом послании утверждается, что собора «показалось неприличным совершать это святой праздник по обыкновению иудеев», потому что они «вместо надлежащего исправления в одном и том же году совершают Пасху дважды». Здесь имелось в виду вот что: во-первых, евреи праздновали Пасху в разные дни недели; далее — если по еврейскому календарю 15 Нисана случилось сразу после весеннего полнолуния, а следующий календарный год имел 12 месяцев, то очередное 15 Нисана наступит уже перед весенним равноденствием. Это создает иллюзию празднования Пасхи дважды в год, а случалась такая ситуация до конца V в. один раз за каждые 19 лет. Собор также настоял на том, чтобы все христиане праздновали Пасху в воскресенье.

Есть вполне убедительные доказательства того, что по крайней мере Александрийская церковь сразу же после Никейского собора неоднократно отмечала Пасху вместе с евреями, именно в 343, 347, 367, 370, 374 и 396 годах. И — «мир не рухнул» !.

Правила, на которые часто ссылаются православные богословы, воспроизведены в XIV в. византийским монахом Матвеем Властарь : "В отношении нашей Пасхи необходимо обращать внимание на четыре постановления, из которых две находятся в Апостольском правиле, а две имеют истоки из неписаного передачи. Первое — мы должны праздновать Пасху после весеннего равноденствия. Второе — не праздновать ее вместе с иудеями в один день. Третье — праздновать не просто после равноденствия, но после первого полнолуния, следующего за равноденствия. Читать полностью »

Наибольшей ранньопротестантською инонационального организацией в Западной Украине был Союз церквей евангелическо-ауґсбурзького и Гельвецкий признание (СЦАГ). Его создание относится к XVIII в., Когда австрийские власти законом 1781 признала юридические права протестантских общин в Австро-Венгрии. Здесь в 1848 состоялся первый протестантский синод, на котором решали вопрос объединения лютеран и кальвинистов, что произошло только в 1891 СЦАГ выбрал федеративное строение: лютеранские и кальвинистские общины сохраняли нетронутыми лишь учения и культ; организационно они подчинялись единой вправе. К 1914 СЦАГ действовал в Малопольском регионе, куда входила так называемая Галицийской-Буковинская суперинтендантура (епископат). После падения Австрийской империи и колонизации Западной Украины Польшей сфера деятельности Союза сузилась до Галичины; большинство буковинских общин оказалась на территории Румынии. В 20-х годах ХХ в. география СЦАГу несколько меняется. Он делится на четыре сеньорат: Западный (регион Бялы и Кракова, лютеранские общины), Средний (Западная Галиция и часть Львовского воеводства, лютеране), Восточный (Восточная Галичина, лютеране) и Евангелическо-Гельвецкий (весь регион распространения, кальвинистские общины). С 1924 г... В главе Союза церквей евангелическо-ауґсбурзького и Гельвецкий признание стал пастор из Станислава Теодор Цеклер, немец, выходец из семьи университетского профессора, доктор теологии, который приехал в Галичину в 1891 с планами протестантской миссии среди местного еврейства. С этого времени центр деятельности Союза окончательно утверждается в украинских землях. Читать полностью »

Евразии: устраните — тохарами — Юэ-чжи — кушаны

За «эзотерической» традиции во Беловодье следует понимать земли Северо-Восточного Тибета — Амдо (древнее название — Сумпа) со столицей Силин (кит. Синиен), где находится Цо Нон («Синее озеро»; монг. Кукунор; кит. Цинхай). Собственно через эту страну проходил Великий Шелковый путь.

Название «Беловодье» мы сопоставляем с монгол. «Цаган усун», тюрк. «ак су» («белая вода»; ср .: ". В районе. Кучи немало рек по имени «акан», «акын», «Агин» & mdash; «поток воды, река» с «ак». Аксу & mdash; большая река на Тянь-Шане, одна из составляющих р. Тарим, и город на этой реке & mdash; окружной центр провинции. Старый Аксу китайцы называют Вэньсю & mdash; «теплый, уютный ночлег; теплая, уютная стоянка, отель». "), то есть землей воинственного племени усуней (устранит — европеоидные выходцы из степей к западу от изгиба реки Хуанхэ). Согласно преданию, сначала жили в Монголии и в них царила династия Нань-доу-ми. Они в 160 г. до н. под ударами хуннов пересилилися в Семиречье и на Тянь-Шань, где ассимилировали часть северо-восточных (туранских) иранских племен саков (саков-исседонах и саков-хаомоварга или амюргийськи со значительным тюркским примесью, что в результате привело к образованию «западных тюрков», а этноним «вдень» сохранился в племенном разделении казахов), а затем поглотили и часть Юэ-Чживэй (массагетов-Тохары), в результате чего появился единственный «сакоусунський» («вдень-исседонах») этнос.

В 21 г. до н. сакоусуни завоевали северную Киргизию и Юго-Восточный Казахстан, разгромили Греко-Бактрийское царство. Часть Юэ-Чживэй-Тохары, по мнению Дж. Шарпайтье (Карпентер), была ассимилирована сарматами (крышами?), В результате чего появился ираноязычный этнос аорсы (aorsi> asii> asiani> устраните), носители, по И. В. Пьянков, Прохоровской и сусловской археологических культур (IV-II вв. До н. э. i II в. До н. э. -I в. Н. э .; распространены на севере и на западе на Южном Урале, Нижней Волге и Нижнем Дону, а на юге под именем крыш & mdash; в Восточную Прикаспия, Хорезма и Нисы), потомками которого являются осетины-дигорцы, а в Туркестане тохарами ассимилировали ираноязычных саков и стали называть себя arsi. Считается, что имя «аорсы» — «белые, светлые» потомки сарматов принесли в верховья Волги, где фиксируются этнонимы с корнем «арс — / ерз-» (коми «коми-эрзя»; слышал. «Ар», татар. «ари» — «удмурт»), «Арск князья» (в русских летописях XV в.).

Якобы именно сянбийська (прамонгольська) название «устранит» — «белые» (* uosuen < др.-кит. * o-swen) была народноетимологичним истолкованием соседями этнонима asuen, asiani - самоназвания большого конгломерата североиранской племен Кавказа , Поволжья и Евразийских степей, известная как Асии - асианы еще античным авторам, Страбону (ХИ, 8,2) и Помпею трогать. ". Этот этноним, & mdash; отмечает Е. А. Грантовский, & mdash; достаточно рано заверенный среди сарматов, а также достаточно надежно определяется в некоторых личных именах из Северного Причерноморья, причем в оформлении, ярко указывающей на сармато-осетинское диалектное среду ". Асии сарматы Центральной Азии были носителями Карабулакский-ворухськои культуры пидбийно-катакомбных захоронений под курганами в Северной Бактрии.

Собственно в Помпея Трога имеется фраза «асианськи цари Тохары» (где тохарами = Юэ-чжи / Юэ-ши китайских летописей; кит. арх. da — «iwan» страна Давань < * Taxwar" тохарами " , Б. Луфер трактовал, что этноним является китайской передачей северо-иран. sgwied-di

"

Государство усуней в тибетских источниках называется Аша. То, что некоторые исследователи (И. Маркварт, Г. Халоун, Е. Пуллибленк) отрицают отождествление усуней и асианив, не может приниматься в силу того, что речь идет о двух диалектно этнографические конгломераты одного сакоусунського этноса: устраните жили в Семиречье и на Тянь-Шане, а Асии (асианы) далеко продвинулись на юг.

По китайским источникам, сначала Юэ-чжи (носители Пазырыкского археологической культуры) контролировали весь современный Монгольский степь с центром в оазисе Дуньхуан и данниками их также были сюнну (хунны). Читать полностью »

По вертикали: 1 — город (теперь Белоруссия), в котором была архиепископская собор Иосафата Кунцевича; 2 — третий самый высокий степень священства в христианской Церкви; 4 — апостол, которого Христос поставил руководителем первоначальной Церкви; 5 — одна из Божьих добродетелей, самая заповедь Божья, которая включает в себя все остальные заповеди. Слово 5 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова, их конец — погибель. По горизонтали; 1 — зимнее праздник известен обрядовыми песнями и народными театральными действами; 3 — стиль в церковной архитектуре XII-XV веков особенно распространен в Западной Европе; 4 — гора которой пристал Ноев ковчег после окончания потопа; 6 — чернець Киево-Печерского монастыря, написал летопись Руси-Украины, жизнеописания святых Бориса и Глеба, Святого Феодосия Печерского; 8 — палатка построен Моисеем по указанию Бога, служил производным храмом для народа избранного во время странствий по пустыне; 9 — полукруглый выступ в стене церкви перекрыт полу-куполом (напивбанею); По вертикали: 1 — Киевский митрополит, при котором в 1596 году в Бресте провозглашено восстановление единства Украинской Церкви с Римским престолом; 2 — гора близ Иерусалима, на которой в Гефсиманском саду часто молился Иисус Христос; 3 — судья Израиля, ночью с небольшим отрядом, вооружившись пустыми кувшинами, факелами и трубами неожиданным нападением разгромил мидиан; 5 — Бог един в трех лицах; 7 — жена патриарха Исаака; 8 — один из даров принесен младенца Иисуса царями. Слово 6 Здесь подошел Петр говорит Ему: "Господи! Когда мой брат согрешит против меня, сколько раз должен ему простить? Имею в семи раз прощать? " Иисус сказал ему: «Не говорю тебе: До семи раз, но — до семидесяти раз по семь». Но оказывается, что не так просто прощать. Подать милостыню, помочь нуждающимся — это еще иногда можно, но вот простить ...?! И почему собственно я прощать ?! Ответ представляется не сложная — чтобы прекратить распространение зла. Гораздо сложнее применить ее по отношению к себе. Кое-кто утверждает, что прощать (хотя это подмена понятий) надо в любой жизненной ситуации: когда тебя обидели, не отдали долга, ограбили, когда отбирают жизни тебе или твоим детям, когда пренебрегают народ, Церковь. Но не всегда молчание останавливает зло. Когда Христа оскорбляли лично, как человека, Он прощал, но когда ославили храм Божий, он прибегал к решительным действиям. Надо прощать? Так, постоянно и всегда когда это касается меня лично, и наоборот, когда я вижу, что делается беда ближнему, народа, Церкви, то не имею права молчать. Когда мы прощаем личные обиды, то каждый раз уподобляемся Христу, сходя на свою маленькую Голгофу. И когда становимся в обороне чьих попранных прав, то по Он идем к бою со злом. А когда пришли на место, называемое «Лобное», там распяли Его и злодеев, — одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус сказал: «Отче, прости им, — потому что не знают, что делают» 1 — специально выпеченный хлебец с надписью «1C ХС НИ КА», священник принимает для совершения Божественной Литургии; 2 — молитвенная путешествие к святому или паломнических места; 3 — акт очищения человечества от греха цене крестной жертвы Иисуса Христа на Голгофе; 4 — домашнее животное, с которой Иисус Христос часто сравнивал своих учеников и последователей; 5 — город, в котором погибли и похоронены апостолы Петр и Павел; 6 — наибольшая и мощная река Египта от которой зависел весь его благосостояние; 7 — полотно, в которое был завернут Иисус Христос после распятия и на котором странным образом после воскресения отразилось Его изображение. Слово 7 Нужно причащаться? Некоторые говорят что нет, что это должны делать только избранные. Они говорят, что Христос на Тайной Вечере пригласил только своих ближайших учеников и там установил это таинство (в их понимании обряд) только для отдельных членов Церкви. Но спросите их мог Христос в маленькую комнату пригласить весь Иерусалим, или даже всех своих последователей? Спросите почему Христос благословляя чашу не сказал «пейте из нее ученики ближайшие» или «избранные» но отметил «пейте из нее все»? Но самое главное, спросите хотят они иметь жизнь вечную? и тогда посоветуйте им внимательно прочитать шестой раздел Евангелия от Иоанна. 1 — ряды икон размещены этажами друг над другом в виде стены, отгораживает алтарь от храма верных: 2 — последняя священная большая война между Богом и силами сатаны; 3 — высший руководящий орган еврейского народа, осудившего Иисуса Христа на смерть; 4 — первая и самая каменная в Киеве церковь, построенная князем Владимиром, на которую он пожертвовал значительную часть своих доходов; 5 — поступок Иуды, через который распят Иисуса Христа. Слово 8 Многие, глядя на нынешнюю жизнь, говорит себе: вокруг лишь жестокость, в людях не осталось и капли милосердия, наверное это уже приходит конец мира. Но посмотрим в историю — во все эпохи существовали грубость и жестокость, подлость и зло. Но и в каждой эпохе находилось немало щедрых, добрых, милосердных людей. Есть они и сегодня, есть и всегда будут, потому что на них держится мир, потому что если бы они вдруг исчезли то действительно тогда бы уже наступил «конец света». будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд! Поэтому когда увидишь человека в беде — не гляди кем она тебе есть: врагом или другом. Вспомни, что она по-ты образу и подобию Божьему, что в ней как и в тебе живет Дух Святой. Змилосердися и помоги ей не дожидаясь за это никакой награды. Радуйся, яко мзда тебе большое от Господа Бога. (И тогда) И Царь скажет (...): «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, — то сделали Мне». По горизонтали: 2 — одно из трех главных добрых дел; По вертикали: 1 — один из девяти плодов Святого Духа;

целью максимального обеспечения религиозных прав, признают уголовно-наказуемым деянием: "религиозную деятельность, связанную с препятствием гражданам осуществлять свои гражданские права или выполнять обязанности, с принудительным взысканием сборов и обложением верующих или применением мер, унижающих честь и достоинство лица или с принуждением к получению религиозного образования, или при определении гражданином своего отношения к религии, к исповеданию или несповидання религии. " (ч. 2 ст. 154 УК Республики Узбекистан).
в. Органы.
Международный механизм гарантирования прав человека происходит на трех уровнях:
1. в рамках ООН (Комиссия по правам человека Экономического и Социального Совета, комитеты ООН: по правам человека, дискриминационные)
2. в рамках Европы: европейская комиссия по правам человека, Европейский суд по правам человека, Комиссар Совета Европы по правам человека.
3. в рамках государства: омбудсмен, Государственный комитет Украины по делам религий (его деятельность регулируется Указом Президента Украины «О Положении о Государственном комитете Украины по делам религий» от 14.11.2000 года №1229 / 2000), в котором есть коллегия, экспертный совет, могут образовываться научная (научно-консультативный) совет и другие совещательные органы, суды, местные советы и их исполкомы и другие органы государственной власти и местного самоуправления.
Как показывает практика, наиболее эффективным защитником религиозных прав является Европейский суд по правам человека. В результате работы Суда было опубликовано более 45 дел, заявители которых выдвигали требования на почве ст. 9 Европейской Конвенции по защите прав человека, которая провозглашает право на свободу вероисповедания. Читать полностью »

Также другой сын Бела Кефей воцарился Эфиопии, которому Кассиопея родила прекрасную дочь Андромеду. Завистливые нереиды упросили Посейдона наслать на Эфиопию чудовище-дракона. Кефей вынужден был отдать в жертву дочь, но ее спасает герой Персей, сын Зевса и Данаи. От Персея Андромеда родила сына Перса, которого родители оставили на воспитание деду и бабке, а сами переселились в Эгеиду. Воспитанный Кефе, перс стал родоначальником арийского рода царей & mdash; предком иранских Ахеменидов. Читать полностью »

Имя боннского царя-строителя гья-конце-пхрулги-Гьялпо Б. Кузнецов не может расшифровать, в то время как его отец Кадала-Сергей-догчан интерпретируется как Набу-Кудирри-усур, то есть Навуходоносор ИИ, при котором был отстроен зиккурат Эсагилы, VI в. к н. еlxxi.

По нашему же мнению, в предании о легендарной здание Конце тибетские авторы подали иранскую сооружение кангха или Кандиз, под которой в «Авесте» понимается построена Сиявахшем (тадж. Сиявуш, авест. Сьяваршан) волшебная крепость — храм, принадлежащая праведным сыновьям Весак, построенная демонами где-то на востоке, а жители ее — бессмертны. Считается, что кангха (Кандиз) & mdash; это современный город Кангавар или ". Хорезм & mdash; в древности Кангюй, кангха. "Под именем Кангюй, & mdash; пишет С. П. Толстов, & mdash; тождественным с кангха Авесты, скрывается Хорезм. Читать полностью »

Аналогичное передачи удостоверенное в анонимном «Opus imperfectum», где ритуал восхождения волхвами осуществляется на гору Побед. Некоторые исследователи «Хроники» считают, что данный перевод является христианизацией перевода о рождении со световыми Епифания иранского пророка Заратустры, который родом из страны Шиз.

В «Книге Марко Поло» рассказывается, что эти волхвы-цари по имени 'я Бельтазар, Гаспар и Мельхиор пришли с персидского города Сава (Саба), что на юго-запад от Тегерана, где они похоронены в трех больших замечательных гробницах, над каждой могилой квадратное здание и тела волхвов нетленные, «с волосами и бородами». Они принесли в дар тринадцятиденному Иисусу золото, ливан (ладан) и смирну (миро), а в подарок получили от него таинственную «закрытую ящик», в которой оказался камень в знамение того, чтобы вера их была твердой. Волхвы, не понимая его символики, выбросили его в колодец, но сразу же туда с неба сошел огонь. От этого огня они взяли часть и принесли его в великолепный храм, где им осуществляющим жертвы и молятся ему.

Похожий перевод встречаем в Ибн аль-Кальби в «Книге об идолах»: после смерти Адама сыновья Шета (Сифа ) похоронили праотца в пещере горы Нод (Нод — «кочевьях», земля, где жил Каин после изгнания) и посещали ее и отдавали там почести. Тогда из зависти потомок Каина Кабиль создал первых идолов в честь пяти умерших праведников & mdash; Вадда, Сува, Иагхута, Иагука и Насра (ср. С Кораном: 71:22), вокруг которых живые брать осуществляли праздничные процессии.

В эзотерической традиции, как констатирует М. Серрано, существует представление о трех волхвов — царив как носителей алхимических принципов nigredo, albedo, rubedo «черный, белый и красный». Сама Алхимия & mdash; Царское Искусство, Ars Regia, которым сначала занимались египетский Фараон и его маги (М. Серрано, "Воскресение Героя»).

Как рассказывает хронист Уильям Мальмсбери (вторая четверть. XII в.), В 63 г. н. э. ученики апостола Филиппа под руководством фарисея Иосифа из Аримафеи, который был похоронил Христа после крестной смерти в своей собственной гробнице (Матфея, 27: 57-60), прибывают на остров Великобритания и там, где теперь Гластонберийське аббатство (англ. glastonbury «стеклянная крепость» = валл. ynys vytrin «остров стекла»), основывают первый храм на этой земле, посвященный Пресвятой Богородицы (товарищ Иосифа Евангелическая фарисей Никодим считается основателем Фекамбського монастыря на французской стороне Ла-Манша, за некоторым версиям, именно в этом аббатстве, которое еще называлось Аваллон, похоронен легендарный короля Артура. В «Otia Imperialia» Джервез с Тилбери Артур описывается лежащим нал постели в волшебном дворце на холме). Иосиф был хранителем чаши Тайной Вечери, проведенной в доме Симеона Прокаженного, в которую собрал кровь распятого Иисуса. Он передал чашу своему сыну Галаад (в некоторых версиях он тоже называется Иосифом и определяется местоблюстителем сиденья, на котором никто другой не мог сидеть), а тот — своему зятю, королю-рыбаку брони. В «Вульгате» в «Истории Сони» (Sone de Nausay) рассказывается, как герой Сона и король Норвегии Алан посещают волшебный остров Галосха (

Испанская версия, по А. Колле, свидетельствует, что Грааль был чашей, изготовленной из камня и имел размер большого апельсина и привезен был из Азии . Сначала Грааль находился в Риме, позже попал в Арагон: подарил в III в. святому Лаврентию где Уэска ​​папа Сикст ИИ, потом он попал в вестготских королей-ариан и в 713 г... епископ Уэска ​​Отберт поместил его в гроте святого Хуана де ла Пенья (на горе Панно у Хаки неподалеку от Монсегюр на юго-запад и на запад от Долин Андорры), он оставался там национальная святыня в 1134 Перед угрозой нападения Альморавидов король Арагона Альфонс И Воитель приказал переправить реликвию на север Пиренеев и вернулся в Сан-Хуан де ла Пенья, отбыв промежуточное пребывания в арагонском замка Монреаль где Со, только после разгрома катаров, во времена короля Арагона Мартина Человеколюбивого. Читать полностью »

Кроме того, зачинателем Каббалы считается рабби Акиба бен Йосеф, и некоторые эзотерики считают, что речь идет о "духовном отцовство «Иосифа и что им был именно Иосиф Аримафейский, который принес чашу Грааль в Европу, когда, как свидетельствует» Хроника Псевдо-Декстера ", после распятия Христа переполнены злобой иудеи посадили на корабль без руля и парусов Иосифа Аримафейского, воскресшего Лазаря, Марию Магдалину, Марселла и Максимин (некоторые версии называют трех женщин на одно имя Мария и Марфа, сестра Лазаря, слепого с Иерихона Сидония и Сару египтянки) и отправили в изгнание, пока корабль не прибило к берегам Прованса (Южной Франции) у древнеримской крепости Ре, неподалеку от сочного города Лес-Сентс-Марис-де-ла-Мер. Как известно, здесь недалеко, в основанном еще египтянами городе Арль, существовала значительная иудейская община (и именно здесь, в Арле, короновали двух известных императоров — Константин и Фридрих Барбаросса, вероятно, руководствуясь каким-то передачей о «царственность» места), а скорее , передачи о прибытии корабля с Марией и Иосифом Аримафейский на юг возникло во времени эмиграции значительной части восточных христиан в Европу (южные Италия и Франция, Рим, Испания) после захвата значительной части территории Сирии и Египта сначала персами, а затем арабами. На новых землях возникают многочисленные восточные монастыри, духовенство греческого и восточного происхождения получало важные посты в римской церкви, греческий язык рядом с латинской была введена в папской канцелярии и латинский литургию. В это время из 640 по 752 гг. Папский престол занимают преимущественно т. н. восточные папы — сирийцы и греки (Теодор И Иоанн IV, V, VI, VII, Сергей И Сизинний, Константин, Захария), имеющиеся дополнительные ресурсы клира позволяют провести интенсивную христианизацию Западной Европы, развить шотландские и бенедиктинский монастырь, а также организацию церковной жизни в государстве франков. Собственно «заслугам» пришельцев с Востока обязаны факту ликвидации собственной традиции в кельтских церквах (постановление синода в Уитби в 664 гг.). Тогда же в Рим прибыл из Константинополя император-монофилит Констанс II, планировал основать в Сиракузах свою новую столицу, которая была бы близка к обеим частям его империи. Очень значительным стал на Западе и влияние культа Девы Марии, колыбелью которого были ближневосточные христианские церкви. Кроме того, южная Франция соприкасается непосредственно прямого апостольского Предания: первый Отец Церкви епископ Ириней Лионский (II в.) Был учеником св. Поликарпа Смирнского и св. Папия Иерапольского, учеников самого апостола Иоанна, и признание им «Откровение Иоанна» истинным имела определяющее значение в следующей споре в Восточных Церквах IV-V вв. в этом этого текста, его аллегорического толкования и взгляда на грядущих земное Тысячелетнее царство (отрицавшие св. Дионисий Александрийский и св. Ефрем Сирин, и текста которого как канонического не знали такие светочи Церкви как Иоанн Златоуст, св. Кирилл Иерусалимский, анафематуваний позже учитель Нестория Феодор Мапсуестийський, ок. Феодорит, так и общины Антиохии и Эдессы). Робер де Борон в повести «Иосиф Аримафейский» (кон. XII в.) Пишет, что якобы в 63 г. н. э., в 15-й год Успения Богородицы Иосиф Аримафейский с двенадцатью учениками прибыл из Франции на остров Великобритания и получает от короля-язычника Арвигаруса в дар землю в Инис витрины, у подножия холма в Гластонбери. На этом месте архангел Гавриил приказывает Иосифу построить церковь, посвященную Деве Марии, где впоследствии возникает известное аббатство, в котором, вроде бы, и похоронен короля Артура и куда позже перенесены мощи покровителя Уэльса святого Давида. Последний вместе с другим святым Тайл совершил паломничество в Иерусалим и по возвращении в Британии сажают большой фруктовый сад («от Дола к Каю»), а в Уэльсе чтят источник св. Тейло, вода которого исцеляла, если ее выпить черепа самого святого, возвышенного прямым потомком семьи охранников этого источника (то есть непрерывная цепь хранителей сосуды!). Европейские авторы настаивают, что "... Каббала не возникла среди евреев, ибо последние получили свои представления от халдеев и египтян ". Христиан Гинсбург приводит такая передача: "...Каббала изначально была изложена самим Богом группе избранных Ангелов, которые образовали богословскую школу в раю. После Падение Ангелы очень милостиво передали эту небесную доктрину непокорной ребенку Земли, чтобы вооружить протопластов средствами вернуться к их первоначального благородства и блаженства ". Каббала рассказывает об эманации Эн-Соф десять форм (сфер) — «сефирот», что представляются в форме «сосудов» различной формы (по Ж. Буше) и о методе познания этого Деревья Сефирот, восхождение на его вершину — «кетер» ( «венец»). Мистически обеспокоены исследователи предлагают собственное рассматривать поиск Грааля запись именно такого восхождения души каббалиста («снизу вверх», такая еврейская версия арийской «кундалини-йоги», а каббалистические «клипот» проявляют удивительную тождество арийским «Кальпе»), где Сефирот символизируются различными рыцарскими замками: "... поиски начинаются от малхут, места, где на Земле находятся ворота смерти, ведущие в жизнь, далее следуют через Иесод, ворота Большого Случая, потом приходится выбирать одну из трех дорог: путь душевных мук, Нецах, ворота любви; путь умственных поисков, Ход, помещения для получения знаний, и духовный путь, который включает в себя два предыдущих, но продолжает всех, он единственный, ведущий в Тиферет, ворота Видение, Красоты, замок, где находится Грааль, названный средневековыми авторами «чашей вожделенного рая» ... ". Здесь также следует упомянуть известный исследователям факт, по которому на гравюре из «Книги священного Евангелия» (Вена, 1555) изображен св. Иоанн, видит распятого Христа, чьи раны проецируются на Дерево Сефирот. Ране, причиненном копьем Лонгина, отвечают две сефиры — «Теферет» («величество»), изображена в виде солнца и расположена у подножия «малхут» («царство»), символизированное чашей, то есть Граалем. "... Гравюра на языке христианской каббалы говорит, что Теферет Сердце Сердца, соответствует крови Христа, содержит Дух — вместилище и сердце Универсума, а Малхут — символизирует присутствие Божества в материальном мире, — жертвенную кровь, очистила сыновей Адама ... Раби же Шнеур-Залман из Ляды учит, что «Малхут является Сокрытие, она скрывает Свет Эйн Соф ..., чтобы время и пространство не избавились своего существования даже на низших». Цель каббалы — «Осветить» эту Сефиры, что отпала от Господа, переместить ее в невидимую одиннадцатого Сефиры Даат, что символизирует духовное совершенство. Тем самым, приобретение Грааля является «просветление» в человеке скрытого в ней божественного начала «. По мнению Ж. де Седа, имя Толедо еврея Флегетанис и чьим отцом является араб (настоящим иудеем, за» Галахе «, есть только тот, у кого мать еврейка; в средневековой Франции, Англии и Испании некоторое время евреи считались» шевалье ", феодалами низшего ранга. Например, их выдающийся проводник рабейну Там рекомендовал евреям никогда не принимать приглашения феодала поселиться в его уделе, если им не будет предоставлено те же привилегии, что и другим вассалам) состоит из двух арабских слов Felek Tani (правда, не подавая их значения), которыми арабские астрологи обозначали вторую концентрическую небесную сферу, которая принадлежит планете Меркурий (Гермес). Тем самым, как бы, проявляется связь с оккультно традиции Гермеса Трисмегиста и Чашей Познания.

Поисковая работа на тему: конфессиональных ЧИННИКВ УКРАИНСКИЙ-РОССИЙСКИХ ОТНОШЕНИЯХ Всемирная история свидетельствует, что религии издревле влияли не только на жизнь отдельных лиц и общества в целом, но и на межгосударственные отношения. Государства часто пытались использовать конфессиональное среду для реализации своих геополитических интересов. Украина находится с Россией в стратегическом партнерстве, их взаимоотношения отражаются на политическом, военном, финансово-экономическом балансе европейского и мирового сообщества. Определенную роль в отношениях между государствами, естественно, играет и конфессиональный фактор. Вот почему систематические исследования состояния и особенностей конфессиональной сферы Российской Федерации с учетом ее отношений с Украиной являются важными для определения степени влияния конфессионального среды РФ на общественно-политическую жизнь страны, а также каналов возможного влияния России на Украину через эту среду. 1. Основные тенденции в конфессиональной среде Российской Федерации Анализируя материалы средств массовой информации общероссийских, региональных, локальных исследований, можно выделить определенные тенденции в конфессиональной среде Российской Федерации. Читать полностью »