Через столетие правитель Гайшуану Кио-цзюкю (в первой части имени явно слышится авестийское сакральное "кофе / кай «— титул правителя считается, что под этим именем упомянутый Кудзула Кадфиз монетных легенд: kuj la kadphises; кит. транскрип.» цюцзюци < * k'iedz'ieu k'iak) захватил все другие княжества. Кио-цзюкю прожил более 80 лет, а затем его сын Яньгаочжень (Вима Кадфиз) покорил Индию до Кашмира включительно. В дальнейшем царь Канишка покорил Пенджаб, Синд и Уттар-Прадеш (до Бенареса), Афганистан, область таре в Восточном Туркестане. Столицей стал Пурушапур (Пешавар). Китайцы и в дальнейшем называли новое царство старым термином "Большие Юэ-чжи", но окружающие народы — "Гуйшуан", то есть Кушанского царства, которому в мировой истории пришлось играть ведущую роль в становлении буддизма. В тюркско-булгарского эпохе "Джагфар тарихы" отмечается, что родоначальник кушан Кан Кашан является сыном сако-масагетськои принцессы и хана Канджала из рода Албуга Сигеркана. Собственно кушаны, которые контролировали торговый путь от Северной Индии до Волги и которые смешались с северокавказским племенем Котраг-савроматов, рассматриваются предками булгар, которые героически выдерживали натиск римских легионов, рвались на восток. Сестра последнего хана Артана (ср. С царством Артания на востоке славянства!) Бояр-Кыз от брака с гуннского вельможей Агарджи с гуннского царского рода Дуло начала булгарский царский род Дуло, а другой брат Шада Банат отделился от них. Во времени же данное событие совпадает с сообщением в римских источниках об отделении племени алан от остальных сарматов. Позже в этом же регионе, населенном историческими кушанами, из 420 г. "Белыми" назывались гунны-хиониты (греч. "Эфталиты", от кит. Едаилидо, сокращенное Е-да, имени родоначальника Ефталана Кушнаваза - Кушнавара, разгромивший сасанидского царя Пероза; китайцы параллельно применяли еще этноним хуа, Хуадун, а греки - этнонимы Нафтали, Абдел, ефталь, епталь, Абдаль), они же кидариты (кадариты, от города Кердер на нижней Сырдарьи), захватившие в 5 - 6 ст. Приаралья, Тохаристан и Восточный Афганистан. "Читать полностью »

Метафорой «Дух наших ноздрей», взятой из египетского дворцового церемониала, в библейском «Плач Иеремии» (4:20) обозначено царя Седекии, который сначала носил имя Матфания (4 Цар. 24:17). Седекия поднял мятеж против Вавилона и после его поражения халдеи разрушили Храм, к строительству которого был причастен, по преданию, и легендарный основатель масонства Адонирам. Цель этого движения, по его представительницей Тарой Соколовской, «.ввесты человечество к достижению земного Эдема, золотого века, царства любви и истины, царства Астреи» xiii, то есть семитской Астарты, «славы Басла» (& scaron; m. bcl. ; Шамбалы).

С «домом Балу», построенным кусари и-Хасис, через посредство с храмом Зевса Кассия интересную параллель представляет храм Юпитера Гелиополитана в Баальбеке. Его особенностью, как отмечает Д. Ф. Броун, присутствие «мандалы» & mdash; необычной шестигранной формы двор. Собственно, распространение шестигранника в качестве орнаментального мотива в мозаике и рельефе в императорскую эпоху вызвано семитской-митраистичним (синкретическим) впливомxiv.

Северные соседи угаритян хатти (считаются языковыми предками абхазов) и хетты (одна из ранних ветвей индоевропейцев, что переселилась в Анатолию из украинских степивxv) знают аналогичный миф о строительстве «дома бога солнца» Истанус (Эстани) в городе Лихциниxvi. Читать полностью »

К. Бекуиз считает, что термин «бон» был заимствован из североиранской языка Согдианы, где bwn означает «дхарма» и присутствует в имени зороастрийской книги «Бундахишн» xxx.

Китайцы называют бон «фан» (< др.-кит. Bиwan), используя это слово и как название самого Тибета (самоназвание "Боде-юл»). По мнению Р. А. Стейна, фонетические законы тибетской языка позволяют дежурство "бон / бод" xxxi. По нашему мнению, древне-китайская форма зафиксировала иноязычное происхождение слова "бон" в тибетской языке.

Сами же бонци ​​отмечают, что тибетское «бон» является эквивалентом именно шангшунгського слова «гьер» (gyer), с которым напрашивается иранская параллель «Ахура».

По традиции бон, как пишет М. Элиаде, сначала существовал шнур (нить, струна, dMu; ср. с шумерским понятием «е»), сочетавший небо и землю. Боги опускались по ней и встречались с людьми. После «падения» человека и появления смерти эта нить разорвалась. До этого люди не умирали, а поднимались на небо, а теперь могут подниматься только души умерших по невидимой нитциxxxii.

Итак, основателем бон-по считается Тонпа Шенраба Мивоче, «одетый в синюю тогу». До своего рождения, в «предшествующую эпоху», он якобы носил имя Салва и изучал Боннской доктрины со своими двумя братьями — Дагни и Шепою на небесах Сидпа Йесанг под руководством мудреца Бумтри (Бумхри) логии Кесана. После окончания учебы брать обратились к богу сострадания Шенлхе Окара с вопросом о том, как уменьшить страдания человечества и живых существ. По совету божества они стали наставниками людей в течение следующих мировых эпох. Читать полностью »

На фоне этих таких заявлений еще более по-алармистским звучат сообщения о триумфальное шествие ислама Западной Европой. Некоторые популярные издания даже упражняются в остроумии по этому поводу. Один сатирический еженедельник предлагает тур & bdquo; Прощание с Европой «, где предлагает в ближайшие выходные отправиться в прощальную прощу городами исламской республики Нидерланды и Бельгистану перед тем, как границы этих стран будут закрыты для неверных. Действительно, присутствие мусульман в странах Западной Европы растет чрезвычайно быстро, причем именно в Европе образуется то, что можно назвать глобальным исламом, исламом, где этнические различия нивелируются и основной акцент делают на том, что называется & bdquo; чистым исламом »или & bdquo; ваххабизмом». Между тем, в некоторых странах наследницей приходской цивилизации станет и, собственно, уже становится своеобразное этическое среду, предлагает минимальный набор общих ценностей. Именно из этой среды выходят проявления религиозности, созвучной индивидуалистической культуре. Читать полностью »

весть единства; этот грунт высушенный из живых религиозных соков, он позакидуваний глыбами камней, на нем плевелы враг много терний, которое заглушает рост каждого здорового зерна. Примирения и согласия между христианскими вероисповеданиями уже сегодня не должно быть ничем другим, образно говоря, как переоранням и на живыми соками, выполенных сорняка и тернии с духового почвы украинского народа. К сохранения этого почвы принадлежит также и то, чтобы довести до и выращивания такой украинскому человеку, который будет считать религию за религию, а не за средство всяких, только не религиозных целей, чтобы вырастить такую ​​Украинский хри человека, который не остановится при вопросах религии и веры на обложке и только обложкой попадет увлекаться и на основании обложки оценивать данное произведение. Надо человека, попадет и захочет раскрыть книгу жизни и искать в ней Христовой истины.
Столько по основных утверждений в вопросе т. н. национальности Церкви. Мнение Митрополита в этом вопросе можно схватить коротко в следующих словах: Митрополит не является поклонником униформизма в Церкви, он, согласно своему мышления, отстаивает иерархическую синтеза ценностей в Христовой Церкви. Читать полностью »

собственных возможностей создания истины.
Мыслитель применил историко-логический подход к оценке и пониманию библейских текстов, который дополнял и филолого-семантическим анализом. Осуществляя перевод Нового Завета, он предлагал одновременно радикально толкования его отдельных стихов. При этом выбросил из текстов именно то, что, по его мнению, не соответствовало достоверному знанию человека и здравому смыслу. Во введении к переводу Будный, в частности, писал: «Есть много безумных людей, которые читают Писание, другие его даже преподают, но смысла не понимают» 5. Важным принципом познания Божественной истины, а через нее — мира и самого человека, он считал сомнение. "Необходимо подвергать испытанию все, с чем вы имеете дело. Читать полностью »

королева Мелизинда, опекунша Бодуэна III; неповиновение вассальных князей отняла у нее всякую возможность и средства даже для защиты собственных владений — Иерусалим находился в опасности и не мог подать помощи Эдессе. Что касается Антиохии, то князь Раймунд завязал злополучную войну с Византией, закончилась для него полным провалом, и таким образом также не мог оказать помощь Эдессе.
Слух о падении Эдессы произвел сильное впечатление на Западе и особенно во Франции. Франция во весь период крестовых походов отличалась своей отзывчивостью к интересам христиан на Востоке; из Франции больше всего шло на восток рыцарей; Франция больше других европейских государств чувствовала связи с Востоком, так как в Эдессе, Иерусалиме, Триполи сидели князья французского происхождения.
Третий крестовый поход (1189—1192 гг.). Начался после того, как египетский султан Сал-ад-дин (Саладин) завоевал Иерусалим. Поход возглавили германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II и английский король Ричард I Львиное сердце. 10 июня 1190 г... Фридрих Барбаросса упал с лошади во время переправы через реку и захлебнулся. Его смерть стала предвестником (а возможно, и причиной) будущего поражения. Победы Ричарда Львиное Сердце продолжили существование крестоносных государств в Палестине, но Иерусалим вернуть не удалось. Однако, по результатам мирного соглашения христианским паломникам был предоставлен свободный доступ в Иерусалим.
Итак, крестовые походы — военно-религиозные походы западно-европейского рыцарства и гражданских лиц в страны Ближнего Востока под лозунгом борьбы за освобождение Гроба Господня и Святой земли от «неверных».
2. Содержат в себе религии воинственность и стимул для войн?
Можно попытаться объяснить войны религиозными противоречиями. Но мы быстрее придем к выводу о несовершенстве человеческого существа, его бескомпромиссность и неприятие позиции других.
В истории человечества много войн происходило по религиозным мотивам: войны крестоносцев, протестантов и католиков в Европе, распространение христианства в Америке с момента ее открытия. Читать полностью »

Благотворительная функциональность религии

Современная ситуация в духовной жизни Украины объективно характеризуется повышенным научным интересом для такого феномена как религия, развитием научных исследований форм проявления и реализации ее функциональности. Это обусловлено, в первую очередь, методологическим переосмыслением понимания содержания самой религии и ее роли во всех сферах общества под влиянием кардинальных мировоззренчески-идеологических изменений в нашем обществе. Сейчас для рядового гражданина религия перестала быть проявлением враждебной буржуазной идеологии, «опиумом для народа», или только совокупностью памятников исторической и эстетической ценности. Несомненно религия стала весьма важным фактором социального взаимодействия, может существенно влиять на процесс стабилизации или дестабилизации самого общества, динамику его духовного развития. Большинство населения, как показывают конкретно-социологические исследования, рассматривает знания о принципах организации и функционирования общества и религии как общественно значимые и необходимые для человека, как важный структурный элемент ее социализации.

Этому способствует и то, что в условиях дальнейшего углубления интеграционных и модернизационных процессов глобального характера и, вместе с тем, обострением глобальных противоречий актуализируется проблема организации межрелигиозных коммуникаций, а также изучение закономерностей и тенденций развития самих конфессий как на мировом уровне, так и на уровне локальных религиозных образований.

Читать полностью »

Реферат на тему:

Ultima thule

Некоторые исследователи видят причину трансформаций человечества в космического характера катаклизмах. Например, геофизик М. Маланкович считает, что наклон земной оси периодически меняется через каждые 40 000 лет, состояние земной орбиты & mdash; через каждые 92 000 лет, а пребывание ближайшей точки земной орбиты до Солнца (перигелий) & mdash; через 24000 рокивi.

Некоторые ученые настаивают актуальность изменения магнитных полюсов Земли & mdash; 12-15 тыс. Лет назад северный геомагнитный полюс (в действительности это & ​​mdash; южный магнитный полюс) располагался на востоке Северного Ледовитого океана, а зоны полярных сияний, где атмосферу нагревают солнечные заряженные частицы (в условиях отсутствия защиты Земли магнитным полем от потоков солнечных заряженных частиц происходит свечение атмосферного газа), «привязаны» к магнитным полюсам и смещение магнитных полюсов аналогично смещает зоны полярных сияний. Согласно становилась преобладать циркуляция атмосферы в меридианном направлении (то есть происходило потепление за счет теплых океанических воздушных масс), а когда полюс был на восточной части, то на Европу надвигалось холодный арктический повитряii. Согласно другому датировкой, именно при переходе с плейстоцена к голоцена (7562 до н. э.) и от палеолита до мезолита (в пределах ХIII-ХИ тыс. До н. э.) геомагнитное поле Земли изменилось и одновременно во Вселенной взорвалась сверхновая звезда, в результате чего в полярных льдах Земли резко повысилась концентрация изотопа бериллия-10. Нашу планету сотрясали многочисленные землетрясения и вулканические извержения, в осадках повысилась концентрация урана, выброшенного из земных недр.

Теперь южный магнитный полюс находится в северном полушарии в районе гренландского города Тулеiii (основано в 1910 г... на месте эскимосской меховой фактории и назван в честь мифической страны Туле, Ultima Thule). Читать полностью »

Реферат на тему:

Огиенко Иван (митрополит Илларион)

(2 (15) .01.1882, г...Брусилов — 29.03.1972, г...Виннипег)

Выдающийся украинский ученый, религиовед, языковед, славист, историк укр. церкви и культуры, митрополит Виннипега и всей Канады. С молодости — национально-сознательный человек, церковный, политический, государственный и культурный деятель, организатор украинского высшего (университетского) образования. Сначала — доцент, а затем профессор ряда университетов.

Родился в бедной крестьянской семье в г... Брусилов на Волыни. В 1896 году окончил двуклассную народную школу в Брусилове. Читать полностью »