Б. Чунг считает на основе буквального сопоставления моральных доктрин, бон возник в результате синтеза конфуцианства и махаяниxix. Однако одинаковые этические идеи присущи любой религии: делать добро, правильно вести себя, бороться со злом.

Вышеупомянутый итальянский тибетолог Дж. Туччи видел в боне элементы индуистского шиваизму, для которых, как и для бонцив, священна гора Кайласа (6174 м), место нахождения Шивы со своей женой Парватиxx. Д. Снеллгроув в книге «Девять путей Бон» настаивает на индийской (т. е. Брахманических, а следовательно, старшей по буддизм) версии происхождения бон-по, настаивая, что последователи буддийской школы ньингмапа осознавали это, а ортодоксальные бонци ​​потеряли знания об истоках своей веры. Вроде, первый царь Тибета ньято цзанпо ведет свою родословную именно от героя «Махабхараты» Панду, предка Пандавов (за «Венским жалрабом», rGyal rabs bon gyi abyunggnas).

Сами последователи ньингмапа (Nyingmapa) считают, что они и бон-по (Шанг-Шунг Ньян-гьюд) & mdash; это две линии чистой традиции Дзогчен («Большая Совершенство», rdos-pa chen-po), которая зародилась в Средней Азии (Уддаяни, o-rgyan) и впервые провозглашена Нирманакайею Гараб Дордже (dGa'-rab rdo-rje, санскр. Читать полностью »

1967 купили редемптористы, где он часто принимал разных гостей, среди них и о. Грыныка из Польши, который был членом Перемиской капитула, заведовал делами УГКЦ в Польше и был посредником в связях с главой Церкви Иосифом Слепым в Риме. 47
Епископ Величковский уделял много внимания пополнению монашеских чинов тависвяченню молодых священников. В частности он лично знакомился с кандидатами в Орден Святейшего Искупителя, чтобы убедиться, действительно ли человек имеет призвание, готова к самопожертвованию и миссионерской работы в условиях подполья. Владыка Михаил Сабрига, вспоминая свою первую встречу-знакомство с Величковским в 1965, запомнил его очень проницательный взгляд, внимательно изучал новика, и его слова: «Ты будешь апостолом украинского народа». 48 В целом, по данным, которые еп. Величковский весной 1967 сумел передать в Рим, в Галичине и Закарпатье насчитывалось около полутора сотни епархиальных священников, более 100 иеромонахов и братьев Василиянского чина, 62 студиты, 54 редемптористы. В 14 тайных монашеских домах было около 240 сестер-василианок и почти столько же сестер Служебниц, а также действовало несколько меньших женских конгрегаций. Читать полностью »

Макарий Александрийский учит, что "души умершего в течение двух дней после смерти разрешается вместе с ангелами, которые находятся при ней, оставаться на земле где она хочет. На третий день, шестой и девятый дни по велению Спасителя она возносится на небо для поклонения Богу, и тогда праведный Судия определяет ей определенную долю до последнего суда ".
Загробная возмездие после отдельного суда не окончательная и полная. Слова Спасителя свидетельствуют, что после всеобщего воскресения и суда праведники и грешники окончательно наследуют приготовленное им местами: одни жизнь вечную, а другие — муку вечную; «И выйдут творившие добро в воскресение жизни, а творившие зло в воскресение осуждения» (Иоан.5,29). И святой апостол Павел говорит: «Всем так нам явиться надо перед судилищем Христовым, чтобы каждый принял за то, что с телом совершил, или хорошо, или плохо» (2 Кор.5,10).
В согласии с Писанием о будущем загробной жизни учат святые отцы и учители Церкви. Не входя в подробности этого спрятанного и таинственного предмета, а только следуя откровения, они коротко показывают нам двоякий состояние души в загробной жизни, то есть праведникам — рай, а грешников — ад [28 С.185]
Загробная блаженств душ праведников , а также мучения душ грешников, согласно наставлениям Священного Писания, представляется так. Во-первых, души праведников, сразу после выхода из этой жизни, награждаются за подвиги этой жизни блаженством. Однако это состояние не является окончательный. Полная слава и блаженство каждого по его заслугам (1 Кор.3,8) наступит только после всеобщего воскресения и общий суд, когда придет праведный Судья в назначенный день (Диян.17,38) и объявит приговор окончательный, и приговоры его не изменятся ( Мф.25,46).
А судьба душ грешников после отдельного суда, также не решается раз и окончательно, а временно: для одних — в соответствии с жестокости и вечной нераскаянности во зле, а для других — в соответствии с надежды на помилование от Бога и жизнь вечную (Филипп .2,10-11, 1 Петр.3,18-19). Ко вторым относятся те грешники, которые на земле не принесли плодов достойных покаяния, но отошли в загробную жизнь с семенами веры и благочестия. Поэтому они и не терпят таких страданий, которые несут нераскаянные грешники, и остаются с возможностью получить помощь от Церкви, Ибо учит святой апостол Иоанн: «Кто видит, что брат грешит грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь , тем, что грешат на смерть. Есть грех к смерти; не про этот говорю, чтобы он молился "(1 Иоан.5,16).
Таким образом, в жизни загробной узники ада получат помилование не за собственное покаяние, а за добродетельность людей, которые живут, за молитвы, которые Церковь возносит за умерших во имя Господа нашего Иисуса Христа, взявшего на Себя грехи всего мира и дал нам истинное обещание: «Когда чего попросите во имя Мое, Я сделаю» (Иоанн. 14,14).
В «Послании восточных патриархов» находим такое учение о загробном судьбу рода человеческого: "веруем, что души умерших блаженствуют или мучаются в соответствии с дел своих. Читать полностью »

Родом из Балхе был Ибрахим ибн Адам, умер в 776 г..., будучи ревностным последователем ислама. Следующие суфии, взяв за основу легенду о Будде, создали о нем передачи как о светской обладателя, который во время охоты услышал голос сверху о том, что он рожден не для цькуванняи зайцев и лисиц. Также один из мудрецов замечает, что построенный им замок не вечен что исне только один вечный замок & mdash; рай. После этого Ибрахим оставляет мирскую жизнь, отдаваясь аскетическом благочестию. Голодный, он как-то съел гранат из чужого сада и идет просить прощения у ее владелицы сети Салехи, которой было предсказано, что она станет женщиной султана Ибрахима. Салеха рождает от Ибрагима сына & mdash; Мухаммада Тахира, над которым все смеются как над незаконнорожденным. Тогда сын ищет своего отца, но тот вручает Тахир кольцо и отсылает от себя прочь, боясь, что любовь к сыну помешает его благочестивым размышления. Мухаммад Тахир отправляется в Ирак, где визирь приветствует его как наследника своего отца, но юноша отказывается от трона и, прихватив с собой кое-что из драгоценностей, чтобы поддержать мать, возвращается в Куфуcxxxvii.

Другими выходцами из Балхе была династия Саманидов, основатель которой Саман-худеть из с. Саман отрекся зороастризма и принял ислам. Его представители занимали должности наместников в халифате Аббасидов, а впоследствии стали основателями собственной среднеазиатского государства с центром в Маверранахри (Мевр), но реальную власть в руки получила тюркская гвардия, начальники которой имели титул «защитник религии и государства», и от знаменитого из которых Алп — Тегина происходит династия Газневидов (от м. Газна в Восточном Афганистане), которая захватила весь Восточный Иран, западную часть Северной Индии и Бухару и вела безуспешные войны с огузами-сельджуками. Последние взяли под свою опеку населения Согдианы (Самарканд и окрестностей), а затем & mdash; Иран, Анатолию, Палестину, Сирию и всю Среднюю Азию и вынуждены были вести войны с огузами, которые находились на службе Балхе, первыми крестоносцами и каракитаи, на время потеряв даже почти все свои территории (кроме Конийского султаната).

Противостояние, как нам кажется, между двумя версиями праведности & mdash; старших и младших Ахеменидов & mdash; отображено в переводе, приведенном Табари. Вроде, у шаха Дара ибн Бахмана (т. е. Дария II) был мудрый визирь Растина, который враждовал с Бабри, рабом (шишками) и другом детства будущего шаха Дария ИИИ. По наущению визиря Гулям был отравлен, но когда воцарился Дарий III, то визирем и Катиби (писарем) стал брат Бабри, который начал репрессии против визиря и вельмож. Читать полностью »

опасностью замены Христа человеком, замены Церкви, этого большого живого организма, Папой [8, С. 17] .
История нам четко показала, как постоянно и настойчиво в течение веков, нарастало это стремление римского епископа к председательству в вселенной, как выросла, взлелеянная духом гордыни и телесным пониманием Церкви, взлелеянная интригами и политикой, теория папства.
Восточная Церковь исповедует догмат о походженняСвятого Духа же словами Господа Иисуса Христа, которые Он сказал апостолам: "Когда же приидет Утешитель, Которого от Отца пошлю вам, — Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне "(Иоанн. 15,26). Что же может быть чище этого исповедания? Вы сами слова Иисуса Христа: «Что от Отца исходит» святые Отцы второго Вселенского Собора постановили в Символе Веры «Что от Отца исходит», оставляя на здоровый усмотрение каждого христианина понимать их так, как они говорят [13 С.89].
Апостолы через возложение рук подают Святого Духа (Деян. 8,17). Марк Эфесский на Флорентийском Соборе, обратил внимание членов Западной Церкви, соревновались с ним на склад слов Символа: веруем "и в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном спокланяема и слава» рассуждает: «Здесь следует учитывать намерение святых Отцов. Ведь приведенные слова составляют развитие соборного богословия. Читать полностью »

Как известно, собственно по мусульманским землями, но в глубинах Африки, за Египтом, в Нубии существовали мощные христианские монофизитского государства — Нобатия (столица Фарас), Мокурия (Старая Донгола), Алоа или Алодия (Соба). В частности, в 745 г... Нубийские христиане вторглись под руководством царя сираки в Египет для защиты Александрийского монофизитского патриарха и дошли до самого Каира, преодолев более тысячи километров по долине Нила. Наместник Египта Абд эль-Мелек ибн Муса был вынужден поддаться силе христиан и выпустить патриарха. До IX в. Нубия была могущественной, что арабам не удавалось покорить ее, а царь Нубии считался покровителем Александрии. Самым популярным у нубийцев был епископ Пахорасу Иоанн, умер в 1006 Все последующие епископы Нубии называли себя в официальной титулатуры его учениками (ср .: «пресвитер Иоанн», что странно, не называется патриархом или епископом). Именно во времени крестовых походов, когда европейцы считали, что им навстречу, в спину ислама, ударит мощное войско «пресвитера Иоанна», в 1171 нубийская армия снова вторглась в Египет и захватила Асуан. Брат врага крестоносцев курда Саладина (Салах-ад-Дина) по приказу арабского халифа разгромил Нубийскую армию и вторгся в территорию противника, и впоследствии арабы вынуждены были на века отказаться от борьбы с Нубией. Только в 1323 господства христианских царей Нубии закончилось, но царство Алоа продержалось до 1504

Именно во времени крестовых походов через армянских (а армянская Киликия в восточной Анатолии с ее мощным флотом на Средиземноморье выступала союзником крестоносцев) и египетских купцов-монофизитов, которые выступали и в роли дипломатов (в частности, в более поздние времена тоже самое армяне были послами эфиопских царей к европейским монархам) эфиопские ученики епископа Иоанна и могли заключить соглашение с христианским Западом о совместной борьбе с врагом Сына Божьего & mdash ; исламом. О том, что между обеими монофизитского странами существовали непосредственные контакты, свидетельствуют многочисленные артефакты, как, например, то, что армянское письмо возникло на основе эфиопского составляющей письма (по Д. А. Ольдерроге), в армянском Эчмиадзине хранятся фрагменты эфиопских рукописей ХIV-XV ст., а в Британском музее хранятся списки армянских слов с переводом на древне-эфиопскую язык геэз, а знаменитое «Житие Евастотевоса» о основоположника мощного религиозного движения в средневековой Эфиопии рассказывает о его странствиях вместе с учениками в Нубии, Египет, Палестину, на Кипр и в Киликию. В Александрии он встретился с армянским патриархом и тот разрешил ему поселиться в Армении, где Евастотевос вроде и похоронен. Его ученики после возвращения построили монастырь Дабра-Мариам, где были переведены жития армянских святых, а на острове Дак, что на озере Тана, был построен женский монастырь в честь «блаженной Арсинои» & mdash; армянской Рипс.

Подтверждение нашей версии находим именно в свидетельстве путеводителя монахов-доминиканцев для путешествия в Эфиопию: в городе Шауа (Шоа) ".живе священник Иоанн. Священник Иоанн зимой правит на своем троне в Хаамери, летом же живет и правит в Шауа. Этот обладатель носит имя Давид. Он властвует над 13 царями ". Также по словам вышеупомянутой «Libro del Conoscimiento» («Книги познания», 1 345 — 1350) царь-священник Иоанн властвует в Грасиони, столицы царства Ардеселиб ("Слуга креста»). Он & mdash; патриарх Нубии и Эфиопии.

Доминиканской монах Иордан в 1321 грамм. Читать полностью »

Тайной в христианстве также сочетание Божественной человеческой природы во Христе, тайну Богочеловека. Во все эпохи истории было легче принять противоположную идею — человекобога. Императоры, которым приносили жертвы, восточные аскеты и «посвященные» различных оккультных групп, которые считали, что пробудили в себе божество или как-то привели его вселиться в них, то есть «стали живыми богами» по своему желанию и основном своими силами, — все это знала история ко Христу. Похожие идеи находят немало последователей и в наши дни. Но Христос не становится Богом. Бог воплощается u человека (очеловечивается) благодаря любви к людям, при этом совсем не унижает нет. Божественной, ни человеческой природы. Иисус Христос — настоящий Бог и настоящий человек. Читать полностью »