Иосиф и Мария прибыли для переписи населения, не нашлось им другого пристанища. Первыми поклонились ему место пастухи. В восьмой день после рождения младенец был назван Иисусом и над ним было совершено обряд обрезания. Сорокового дня в Иерусалимском храме состоялось его ритуальное посвящение Богу. Имел Иисус четырех братьев и сестер, но их имен в Евангелиях не названо. Читать полностью »

Атлант принес Гераклу трех молодильные яблоки и, казалось бы, герой мог спокойно отправиться в Грецию, злукавившы и снова заставив Атланта взять на плечи небо, но в сады Гесперид прибыли другие захланци, уже по самым атлантов дочерьми. Это были наемные разбойники египетского фараона Бусириса. Геракл убил нападавших и спас нимф, которые с благодарностью подарили еще яблоки герою (Apollod. II: 5,11). Позже эти подарки вернула на место Афина, потому что это был брачный дар, Гера получила от Геи.

скандинавы известна богиня Идунн (др. -исл. ithunn «та, которая обновляет»), жена бога поэтов (скальдов) Браге (теоним связывается со славянским напитком «брагой»). В «Младшей Эдде» рассказывается о похищении богини и яблок великаном Тьяцци (др. -исл. Thiazi), который для этого перевернулся на орла. Этот великан тождественен греческому Атланте и египетском Шу-Атону и соотносится с небесами, а звезды & mdash; это его глаза. Богам-асам за победу над Тьяцци мстит его дочь & mdash; Скади, богиня охоты и лижництва, которую асам удается примирить, выдав замуж за представителя богов-ванов Ньерда (Njorthr, Нертус / Nerthus латинских источников; ~ др. -инд. Nar- , авест. Nar, албан. Njer, др. -греч . aner, арм. ayr «человек, мужчина», ЛУВ. annar- , хетт. innar — "сила, могущество»).

После того, как от Гесперид отбыл Геракл, туда прибыли аргонавты. Увидев пришельцев, нимфы от страха рассыпались в прах, но по просьбе аргонавтов превратились в деревья, а затем & mdash; к обычному виду. Попасть на северо-запад аргонавты вынуждены были потому, что Босфор и Дарданеллы блокировали их Колхидской преследователи. По мнению английского историка Эджертона Сайкса, аргонавты повторили путь «из варяг в греки» в противоположном направлении Черное море — Азовское море (Меотидского болото) — Маныч (пролив между Черным морем и Каспием, теперь & mdash; река) — Истер (Волга) Маримарусия (озеро Селигер в верховьях Волги) — волок до Эридана (Западная Двина) — Эридан — Балтийское море — Скагеррак — Северное море.

Читать полностью »

Xристиянське призвание женщин в православной теологии: традиция и современность «Когда Он говорил, — одна женщина из народа, возвысив голос сказала Ему:» Блажен Утроба Тебя носила, и грудь Тебя питавшие Их! ". Он сказал: «Так, блаженны те, которые слушают слово Божие и хранящие Его» (Лк. 11, 27-28). Христианство возобновило целый мир во всех отношениях. В жизни и положение женщин также внесло большие изменения. В противоположность унижающему месту женщины в античном мире, христианство провозгласило ее равноправным созданием Божьим, свободной дочерью Церкви Христовой. Достоинство новозаветной женщины чрезвычайно возвеличилася в лице Девы Марии — честного Херувим и несравнимо славнейшую Серафимов. Но к величию Богоматери никогда не сравнится ни одна смертная женщина. Поэтому речь пойдет о заслугах обычных женщин, свою жизнь в той или иной степени посвятили служению Святой Церкви. Сам Господь наш Иисус Христос не запрещал находиться женщинам среди своих учеников-апостолов, слушать Его науку, служить Ему: "... некоторые женщины, которые были оздоровлены от злых духов и болезней; Мария, называемая Магдалиною , из которой вышли семь бесов; Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова; Сусанна и многие другие ... " (Лк. 8, 2-3). Самым доказательством преданности, бесстрашия и большой любви к Спасителю было сострадания женщин Мироносиц под Крестом (см. Мф. 27 55-61). Знаем из Священного Писания Нового Завета, из всех учеников Христовых в час Его страданий был только св. ап. Иоанн Богослов, которого Господь поручил тогда Своей Пречистой Матери, а Пресвятую Богородицу — под опеку возлюбленного Ученика (Ин. 19,26-27). На другой день «По прошествии субботы Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Соломия, купили ароматы, чтобы пойти и намазать тело Его» (Мк. 16,1). Высшей наградой за их бесстрашие, веру, истинное выполнения заповеди Христа «возлюби Господа Бога твоего» стало появление Воскресшего Христа первой среди Мироносиц — Марии Магдалине (Ин. 20, 11-18). Именно женщина становится первой проповедницей Христова Воскресения, первой сказала миру «Христос Воскрес!», Сообщив будущим поколениям важнейшие событие всей истории христианства, ибо в ап. Павлом, «когда Христос не воскрес — вера ваша тщетна ...» (1 Кор. 15,17). Святая Мария Магдалина вошла в историю Церкви, как равноапостольная. В широких измерениях проявлялась ее духовно-просветительская деятельность. И хотя никогда первохристианские просветительницы-диакониссы не брали на себя учительского долга на церковных собраниях или первохристианских богослужениях, подчиняясь завещанию св. ап. Павла «жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить» (1 Кор. 14,34), они постоянно находились со святыми апостолами, поддерживая их в проповедях среди языческого народа. Из Священного передачи нам известно, что Мария Магдалина пришла в Рим, где о Воскресшем Христе сообщила императора Тиберия. До настоящего времени осталось в традициях православной иконописи изображать св. ривн. Марию Магдалину с красной писанкой в руке. В числе первых диаконисс, женщин-христианок, активно действовали при церкви, были и неженатые (например, вышеупомянутая св. ривн. Мария Магдалина, св. Сусанна, и др.), И женатые (например, св. Соломия, иметь св. ап. и еванг. Иоанна Богослова, Иоанна, Мария, мать Иакова и др.), Сознательно став ученицами Христовыми при Его земной жизни, продолжали и после Его Вознесения хранить послушание, соблюдая заветов Христа и Его Учеников — святых апостолов. Позже в течение всех веков, первые святые просветительского имели своих последовательниц. * * * Святой ап. Павел в своем Послании к Галатам акцентирует: «Нет мужского пола, ни женского, — все так вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3,28). Однако, это утверждение не может служить к стремлению полной равноправия женщин с мужчинами, не только в Церкви, но и в быту, особенно тех, которые связаны браком. Опять же обратимся к назиданию св. ап. Павла: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф. 5,22-23). Так каждая замужняя христианка осознает, что главным ее призванием является большой духовный дар, проявление Божьей опеки — материнство в широком смысле этого слова. Самым ярким примером доброй матери, а вместе с ними выдающейся деятельницы Церкви Христовой служит нам фигура св. ривн. царици Елены, матери императора Константина Великого. Свой жизненный материнский долг она выполнила до конца — и по отношению к своему сыну, и ко всему человечеству. Обретение им в 326 году Честного Животворящего Креста привело к всемирным Его прославления — Воздвижения. По инициативе и при всесторонней помощи царицы Елены святых местах в Палестине было построено много церквей. Не случайно через несколько веков великая княгиня Киева Ольга принимает Святое Крещение с именем Елена. Сколько же видим общего в жизни и деятельности этих двух святых равноапостольных женщин! Как и св. Елена, св. кн. Ольга возвеличивает Честный Крест на нашей земле, строит в Киеве одну из первых церквей, и хотя не удалось ей своего сына Святослава привести к святому Крещению, зато внука Владимира воспитала на Крестителя Киевской Руси. К сожалению, в истории нашего народа находим немного имен женщин, для которых деятельность св. кн. Ольги стала образцом. Среди короткого копья славных княгинь и княжон, кое-что знаем о кн. Анне Ярославне (XI в.), Королеву Франции, в далекий край забрала с собой как самое ценное сокровище рукописное Святое Писание на родном языке и вошла в историю Украины и Франции как «Анна Регина». Ее сестра — игуменья Матрона свое время возглавила женский монастырь в Холодном Яру, известный как «Матронивского монастырь». «Блестящей звездой» в украинской духовной культуре назвал митрополит Иларион (Огиенко) княжну Анну Всеволодовну. Коротко ознакомимся с легендарным образом этой славной личности. Эпоха, в которой жила и действовала Анна — вторая половина XI в. — Способствовала развитию науки и культуры среди женщин. Следует заметить, что украинская женщина от заре нашей истории не была униженной или лишенной в-общественных прав, могла при желании свободно работать как дома, так и вне дома: "Кардинальное огорчение древнерусского права против римского и староґерманського, о положении женщины заключается в том, что она не знает никаких правних ограничений положения женщины и ее правомочности. Мы не имеем здесь той потребности опеки над женщиной, которую считает неизбежной право римское или староґерманське, считая женщину или ребенка неправосильною целое его жизни ". Описывая право пребывания женщин среди духовенства во времена Княжеского суток, Грушевский дальше константуе: "Следов ограничений женской свободы мы не имеем, наоборот, несколько известий свидетельствуют, что женщина свободно появляется в обществе публично, с мужем или без него. Правило митрополита Иоанна, вспоминая о пири, что снаряжались время в самых монастырях, или не в монастырях, но с участием духовенства, все предполагает, что на таких пирах бывают и мужчины и женщины ".

Персонификация образа Божия является чисто иудейским моментом в философии Филона Александрийского. [18] Так же представление о явлении Логоса в определенный момент истории мира для его перетворенння является отражением еврейской эсхатологической концепции Дня Господня как моменту наибольшего вмешательства Бога в историю. В целом же Филон придерживается понятия образа Божия, вытекает из Ветхого Завета, в частности это позитивный взгляд на создание мира, как на творческое действие Бога (а не Высшей Идеи), в котором Образ-Логос & bdquo; воспроизводит пути Отца ". Хотя влияние античной философии в его трудах тоже ощутимый (в частности, Платона). Однако именно в трудах Филона мы видим разницу между библейским и эллинистическим пониманием образа Божия: образ для ветхозаветного монотеизма является выражением действия Бога в истории, его субстантивной присутствия. Поскольку мир в библейской картине не является дуалистическим, а целостным, то Создатель выражает себя в нем, появляющихся свой образ, то есть Самого себя.

Читать полностью »

Реферат по религиоведению
Христианское милосердие. Суть христианского милосердия.
Роль милосердия в обществе.
Цель. Донести до детских сердец дела милосердия для души и тела. Раскрыть облагораживающую роль милосердия.
Тип урока: урок-путешествие по страницам Библии. Читать полностью »

Однако, проявить себя полностью в просветительской деятельности женщина могла только в монастыре. В то время именно в женском монастыре могла получить образование светская женщина. Заслуга этих монастырей в создании украинской культуры безгранично велика. По этой причине и Анна Всеволодовна стала монахиней, посвятив свою жизнь служению Богу и развития богословской науки среди женщин. Княжна вошла в нашу историю под именем Янка и прославилась, как выдающаяся деятельница: в 1086 основала в Киеве женский монастырь св. Андрея Первозванного с первой на Украине женской школой, полностью посвятив себя совершенствованию образования украинских женщин. В 1240 году монголо-татары разрушили Янчин монастырь св. Андрея Первозванного, а вместе с ним и Янкиной школу, но ее неоценимый вклад в развитие украинского теологического просвещения не забыт. Читать полностью »