"...Вспомним хотя бы об одном роман, в котором выводится образ Магдалины в качестве коханоии Иисуса — это «Магдалина» Каролины слотов. А Лиз Грин ... создала генеалогическое дерево потомков Иисуса, описанное им в опубликованном в 1980 романе о Нострадамуса — «Мечтая о Вино» ... ". Оппоненты отмечают, что именно о них говорится в Откровении Иоанна: «... но они не иудеи, а сборище сатанинское» (2: 9), "с сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, но не являются ими "(3: 9), ведь гербом столицы Меровингов Стене было изображение головы Сатаны (" бога с рожками "). Это, вроде, намекает на «нечеловеческое» происхождение династии — Меровей родился после того, как его мать была освобождена из пещеры чудовища, за Жераром де Седом («La Race Fauleuse», 1973), или "... Меровинги — это потомки смешанных браков между некоторыми знатными древними израильскими родами и расой внеземных пришельцев Сириусу ". Прославленная волосатость Меровингов якобы связана не столько с магичностью волос (ср. С библейским Самсоном), а с тем, что они скрывали определенную характерную особенность черепа представителей династии (вроде рожки анатолийского царя Мидаса). Другие же относят «Сакральная Тайну» («Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано ... потому огрубело сердце людей сих», Мф. 13: 11-17 + 10:11) с грядущего " невестой Агнца ", которое вступит с ним в священный брак во времени Его второго пришествия, а пока находится скрытой (на небе или на земле вместе с апостолом Иоанном) и почитается в ипостаси Софии — крылатой женщины на «семистовпному» троне, с огненным (пурпурным) лицом, в царском одеянии, со свитком в левой руке и царским посохом — в правой, перед ней, склонив головы, стоят Богородица и Иоанн Предтеча, с неба взлетают архангелы Михаил и Гавриил, над ее головой в круглом медальоне — поясное изображение благословляющего Христа, над которым распростертое Священное Писание. Непосредственное ссылки апологеты этой тайны могли видеть в словах Евангелия: "воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца. И жена его приготовила себя ... блаженны называемые на брачную вечерю Агнца "(Откр. 19: 6-9); "Дух и Невеста говорят: прииди! И слыша пусть скажет: приди! ... Эй. Гряды, Господи Иисусе! " (Откр. 22: 17.20). "Мудрость (София) мы проповедуем между совершенными, но мудрость (Софию) не века сего и не властей века этого проходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог первых веков славу нашей, которой никто из властей века этого не узнал, потому что если бы узнали, то не распяли бы Господа славы "(1 Кор. «: 6-8). Вроде Невесту Агнца символизирует и драгоценная византийская перегородчатая эмаль» Распятие "Х-ХI вв. (Которая, якобы, украшала престол в Константинопольский Соборе святой Софии, затем была перенесена с перипетиями истории в грузинский монастырь в Шемокмеди (теперь — в Тбилисском национальном музее). На ней — справа от Распятия женская фигура с чашей, в которую выливается кровь Христа (это же изображение имеется на панагии первого московского патриарха Иова, 1589), а слева — так же одета женщина, уже отходит (то есть изображено разновременные моменты, как это обычно в иконографии). Некоторые искусствоведы трактуют сюжет аллегорически: церковь создается, а синагога отходит. Но для византийских авторов такая аллегория была немыслима (она более-менее была бы допустима в католической традиции и ее основателем в христианской экзегезе считается Ориген, впервые отняв у Святых книг «прямое толкование») и даже неизвестной для восточно иконописца. Надпись на эмали — на греческом: «мать, это сын твой, сын, это твоя мать» (которые, как известно, обращенные распятым Иисусом Богородице и апостола Иоанна) — прямо отсылает к представлению о скрытом состоянии апостола Иоанна на земле до второго пришествия Спасителя, под опекой которого и находится «невеста Агнца». Кто знает, может, именно с ней, с женщиной с горящими глазами и величественной, до небес, говорит в своем знаменитом трактате «утешения Философией» последний неоплатоник и отец схоластики Боэций (V в.). Именно ей, Софии, как Невесте Агнца, построили величественные соборы — в Константинополе император Юстиниан (ум. в 565 г...), в каменщика которого явился ангел с слоем в руке и приказал посвятить храм Софии, и в Йорке, на своей родине, святитель Алкуин, друг и учитель императора Карла Великого (VIII в.) . Вроде, именно ее, на самом деле, уважали масоны-якобинцам как божественный Разум в соборе Парижской Богоматери (этим, вроде, пытаясь «выманить ее в явь»). Другие исследователи, опираясь на передачу о том, что тамплиеры, после падения христианских королевств в Палестине, прятали в деревянном ковчеге некий сакральный артефакт, отождествили его именно с Граалем, что, в конце концов, проявилось в сюжете известного немецкого фильма «Кровь тамплиеров». Однако, думается, в данном случае в отношении вещей, которые содержатся в ковчеге, имелись в виду т. н. " Иерусалимские Ассизи " — свод законов, которые в соответствии с обычаями Святой Земли записаны по приказу первого короля-крестоносца Готфрида Бульонского: "... эти Ассизи, обычаи и моралите (usages, coutumes) были переписаны, каждое отдельно, большими титульными знаками, первая же начальная буква позолоченная , а рубрики пользователя красным. И так были отданы и те и другие Ассизи, как Палаты граждан, так и Верхней палаты; к каждой хартии прикладывалась печать и подпись короля, патриарха и иерусалимского виконта; назывались же эти хартии Письмами Гроба Господня (Lettres dou Sepulcre), потому что они были положены в Гробе, в большом ковчеге (huche). И когда-то проходила спор в Палате о каком-либо обычай или Ассизи и надо было посмотреть написано, то открывали этот ковчег в присутствии девяти человек. Именно, при этом должен был находиться король, или, вместо него, кто-то из его баронов и два его вассалы, и патриарх или приор Гроба и два каноника, и виконт Иерусалим и два члена Палаты граждан. Таким образом, те вышеупомянутые Ассизи, обычаи и моралите были установлены и сохранены ... обладатель, прежде чем получить от Господа помазания и посвящения в короли, клялся сохранить их во всей силе и поддерживать в своем государстве, и чтобы его вассалы и вассалы его вассалов сделали то же самое; и ... бароны ... обязаны судьями в своих судах, должны судить справедливо по Ассизи и обычаями ... «. Некоторые обеспокоены конспирологией антисемиты считают, однако, что» Сакральная Тайной "ордена Сиона является иудеофильська политика (именно им приписывается авторство «Протоколов Сионских мудрецов»), а в значительной победой этой «иудеофильськои политики» было признание Папским Престолом метафизической единства традиций иудаизма и христианства, в то время, как по исламу признается только, что его последователи — только «те, которые считают, что придерживаются веры Авраама», то есть Ибрагима. А. Дугин, замечая, что метафизические и инициальные центры и ордена никогда не устроены наподобие обычных профанического обществ или социально-политических структур, то более верным будет определить «Приорат Сиона» как условную, конвенциальным обобщенное название иудейско — семитського «конспирологические полюсу», который пытается реализовать на различных уровнях «антропологический максимализм» по Христа, опровергнуто христианской ортодоксией, начиная от ересей эбионитов, ариан и в несториан и неояковитив.

Итак, Митридат-Шенраба сыграл при Кирове ИИ ту роль, что и более поздние воспитатели: Аристотель — в Александра Македонского и Каутилья Чанак — в Чандрагупты Маурья.

Кир ИИ завоевал огромные территории: Мидию, Парфию, Гиркании, Анатолийскую Лидию, Дрангиану, Маргиана, Хорезм, Согдиану, Бактрию, Арей, Гедросия, среднеазиатских саков, Саттагидию, Арахосию и Гандхару, Вавилонию, Сирию, Палестину , Финикии, Бактрию и Согдиану. Погиб он в бою с Туранской массагетами, пытаясь реализовать первый «евразийский проект». Неудивительно, что в IV в. до н. э. Александр Македонский замечал наследникам Кира, что ведет войну с персами не из личных причин, а по естественному праву на владение Азией, поскольку персидским царем под именем Дария ИИИ стал представитель боковой линии Ахеменидов сатрап Армении Кодоман, в то время как сатрапом персидской Македонии раз был Александр , сын Филиппа II, унаследовал от нижньомакедонського царя Александра И Филелина (498 & mdash; 454 гг. до н. э.) полученные им от Ксеркса в дар земли от Олимпа до Гема (Just. VII, 4,1). Интересно, что Александр и, в свое время как Варвары допускался эллинами к Олимпийськмх игр, пока не доказал, что является эллином и потомком Геракла с Аргосу (Herod. V, 22). Последний, как известно, славился тоже, как и Дионис, походом на Восток и в Индию.

Согласно хроникой «Ал-Ахбар ат-Тивал» (автор & mdash; Абу-Ханифа Ахмад ибн Дауд аль-Динавари, пом. 895 г...), которая показала определенную ближневосточную фольклорную традицию, Александр Македонский непосредственно принадлежал к династии Ахеменидов. В свое время, казалось бы, персидский царь Дара ибн Бахман (т. е. Дарий II), после победы над Филиппом, получил как дань золотое яйцо и дочь царя халате. Дарий провел с ней ночь и отослал обратно к отцу, где она и родила Александра («Искендера» & mdash; по-перс. «Петрушка»), которого начали выдавать за сына Филиппа. Таким образом как сын Дария ИИ и старший брат Дария III, рожденного позже другой матери, Александр получил харизму & mdash; «Фарн» царя Ирана. Александр женился на дочери Дария ИИИ Роушанак, а после смерти их сын Искендерус отказался от престола и стал аскетом-видлюдникомcix.

Изображался Кир ИИ сидящим на троне в короне. В правой руке у него длинный скипетр, а в левой — цветок лотоса. Перед ним два алтаря огня и стоит в Мидийского одежды (очевидно, Мидийского одежда была свидетельством не только этнической, но и конфессиональной принадлежности) человек с акинаком на стороне и с жезлом в руциcx. Считается, что человек представляет собой «хазарапата» — «тысяцкого» (пришлые македонцы перевели этот титул именно как «хилиарх» cxi), то есть начальника основанного Киром ИИ корпуса «бессмертных» (с 10000 человек; др. -иран. An & # 363 ; & scaron; ya «последователь», anau & scaron; a «бессмертный») & mdash; личной гвардии царя. В Библии должность хазарапата упоминается в форме pt & scaron; gr «второй», то есть высший сановник Персииcxii.

Но исследователи не обратили внимания на очень интересный факт, имеющийся у армян, которые, начиная с эпохи Ахеменидов, испытывали огромного иранского влияния. Они в «Новом Завете» перевели греческое & omicron; & # 943; & kappa; & omicron; & nu; & omicron; & mu; & omicron; & sigmaf; заимствованным у персов hазирпет (hазарапет). Читать полностью »

Рыцарь Гавейн & mdash; сын Лота Оркнейского (которого убил Пелинором), и внук Хоэля Тинтажильського и Иджерны, матери короля Артура, он убивает коварно родственников Парсифаля — отца Пелинором (у Вольфрама фон Эшенбаха имя отца Парсифаля — Гамурета, он, как и герой «Песни о моем Сида «, то есть Родриго Диас де Вивар, служит мусульманском обладателю & mdash; Барук Благословенному и титулуется» сид «, то есть» Саййид ") и брата Ламорак Уэльского и этим, на наш взгляд, тождественный вищезгадпному германском Хагену (Хьогни, нем. Hahn, гот. hana «петух»; в эпосе «Кудруна» Хаген, сын Гере, воспитывается на острове грифов, что мы сопоставляем с артурианським рыцарем-виночерпием Бедуером, сыном Грифона, Bedwyr ap Gryffyn), который является убийцей Зигфрида (Сигурда, сына Сигмунд, сына Вьолси; Я. де Фриз убедительно доказывает кельтское происхождение эпоса о Зигфрида, считая, что здесь отразился миф об убийстве солнечного бога Луга внуком бога Дагды Мак Куйлом, который отомстил за убийство своего отца короля Кермата). Оба становятся причинами поиска сакрального предмета: Гавейн инициирует поиск Грааля, а Хаген топит в Рейне сокровище Нибелунгов.

Женщиной Зигфрида является Гудрун (Кримхильда), которая после его смерти становится женщиной или обладателя гуннов Аттилы (Атли, Этцеля), где в исторических источниках выступает под именем Ильдико (сокращенное от Кримхильда), и героиней "Песни о Нибелунгах «, или, по преданию эддической» Речи Хамдира «, до того, как вышла за Этцеля, становится женщиной обладателя росомонов Йонакра, дочь которого вышеупомянутая Сунильда (Сванхильда) -» Лебедь Битвы »была подвергнута жестокой каре за измену, и Гудрун побуждает своих сыновей отомстить конунг Йормунрекови (Германарихом): ". вероломные россомоны, которые были у него (Германариха, & mdash; А. Г.) в рабстве, нашли следующий случай погубить его. Одна женщина, по имени Сванигильда, из племени россомонив, вследствие дезертирства ее мужа, по приказу разгневанного короля, была привязана к диких лошадей и разорвана на части. Его братья, Сар и Аммий, оказывая месть за смерть жены брата, поразили мечом Германарика в сторону; измученный раной, король продолжал после того ужасную жизнь. Услышав о слабом здоровье Германарика, Баламбер, король гуннов, завладел частью владений остготов; вестготы, в результате внутренней вражды, отпали от их союза. Между тем Германарик, от раны, так и от горя, которого ему наносили набеги гуннов, скончался на 110-м году жизни, в глубокой старости "(Иордан).

С братьями Гудрун (Хагеном, Гунтари и Готторма ), убийцами Зигфрида, можно сопоставить и ирландского Бриана с братьями (Иухар и Иухарба), сыновей богини Дану, которые убили сына Диан Кехт Киана (!) — «Скал Балбей», «Немо Духа», отца солнечного героя Луга Самилданаха ("человек всех возможных искусств "), т. е. аналога рекса-жертвы (Палинора-Гамурета, Зигфрида, Германарика).





Традиция

Родственники

Ирландские мифы

Эпос о Граале

Песня о Нибелунгах

Дед

Дагда < / p>

Хоэль

Бургунд

Отец

карматов

Лот

< p> Гьюки

Сын

Мак Куйл

Гавейн

Хаген

Сестра сына

Гудрун

(жена Зигфрида)

Жертва сына

Луг

< / TD>

Палинор-Гамурета

Зигфрид

Однако Гудрун фигурирует и в эпосе «Кудруна», в который перекочевали и непосредственный персонаж «Парсифаля» Вольфрама фон Эшенбаха Вигалоис (Вигалуа; Вирнт фон Графенберг посвящает ему отдельную поэму «Рыцарь с колесом») и название страны Изерланд. В «Кудруна» рассказывается о женитьбе Гудрун (Кудруна), ее похищения и освобождения любимым королем Хервиг (Зигфрид здесь только мавр и один из незадачливых претендентов на ее руку, а Хаген является дедом самой Гудрун).

Если в германской версии дети Гудрун погибающих в древне-славянском становятся основателями Киева (вернее, города на Днепре, т. н. Каменское городище у Никополя, готское Аргеймар, откуда их потомки где во времени Аскольда и Дира переселились в Киев) & mdash; Кий, Щек, Хорив и Лыбидь (др. -англ. levedi / hlefdize (> lady) «и, что месит хлеб»> «хозяйка, госпожа» ~ Лыбидь / Сванхильда «Лебедь битвы»). В Снорри Стурлуссон, как нам кажется, именно Лыбидь / Сванхильда упоминается как Дротт (древне-сканд. Читать полностью »

Очевидно, что роль религии в глобальной политике неизмеримо шире, чем участие религиозных институтов в политическом процессе, эскалации или урегулирования конфликтов . Религия имеет дело с финальными проблемами и предельными значениями и его влияние на глобальную политику определяется именно прежде всего и главным этим, тогда как развитость институциональных сетей, финансовые, организационные и т. п. ресурсы играют очевидно подчиненное значение. Религия наделяет человеческие сообщества мощным символизмом, а также проводит между ними границы, которые оказываются трудными для проникновения. Вне осознанием этого феномена трудно понять, почему, например, государственный аппарат страны, занимает 17000000 квадратных километров и имеет атомное оружие, пытается не допустить утверждения какой-то из церковных единиц другой страны в желаемом для него экклезиальная статусе и активно вмешивается в проблемы, которые полностью принадлежат области церковного права (как это происходит в случае с позицией России по патриархального статуса УГКЦ).

Едва ли не самым драматические конфликты современности разворачиваются как столкновения, чьи двигатели имеют очевидное религиозное обоснование, хотя порой лидеры сторон могут провозглашать иначе. Однако в ХХ в., Как и в веке ХИИ, трагические эпизоды истории сопровождались обращением к религиозным символов и образов, как к таким, которые являются укоренившимися в самое ядро ​​сообщественной идентичности. Следовательно, Шарль де Голль представляет себе Францию ​​в виде Мадонны с фресок, которая посвященной величественной и особой миссии, Сталин вспомнил 1941 & bdquo; братьев и сестер ", а британцы — что они защищают христианскую цивилизацию от нацистских язычников. Подобно, в XXI в. не только исламские лидеры определяют смысл своей борьбы с Западом в совершенно религиозных категориях и утверждают, что & bdquo; внутри ислама форуме разделение между религией и политикой «(шейх Ахмед Яссин), но и президент США Дж. Буш говорит о своей стране как & bdquo; орудие в руках Божиих», которая является избранным Богом ради установления демократии и свободы по всему миру.

Очень острые дискуссии в Европе тоже происходит вокруг ценностей и идентичностей, основы которых основываются на религиозных представлениях и чувствах. Читать полностью »

Аналогичная буддистском переводу о Шамбале древне-русская легенда (в редакции старообрядцев — «бегунов») о граде Большой Китеж в районе ярославского Поволжья на берегу озера Светлояр у впадения в него реки Сита. Построен он был в 1165 — 1167 гг. Великим князем владимирским и суздальским Георгием ИИ Всеволодовичем, сыном Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, и разрушен монгольским ханом Батыем: ". И невидим будет Большой Китеж вплоть до пришествие Христова, что и в прежние времена бывало, как свидетельствуют жития святых отцов, патерик Монасийский (Синайский ?, & mdash; А. Г.), и патерик Скитский, и патерик Азбучный, и патерик Иерусалимский, и патерик Святой Горы, а эти святые книги, в которых писаны жития святых отцов, согласны в том, что сокровенная обитель НЕ единственная, но есть много монастырей, и в тех монастырях множество святых отцов, точно звезд небесных, просиявших жить своим. Если какой человек обещается истинно идти в него (град Китеж, & mdash; А. Г.), а не ложно, и от усердия своего постится, и многие слезы прольет, и пойдет в него, и обещается лучше голодной смертью умереть, а его НЕ покинут, и иные многие скорби претерпеть и даже смертию умереть, знай, что спасет Бог такового, что каждый шаг его будет известен и записан будет ангелом. Ибо на путь спасения пошел. Если же пойдет, и сомневаться начнет, и славит везде, то таковому закроет Господь град. И покажется он ему лесом или пустым местом. И ничего таковой НЕ получит, но только труд его всуе будет. "Lvi. Латвийский исследователь Р. Рудзитис приводит пример из оперы Римского-Корсакова, в которой Град Китеж, спрятанный от нашествия татар под землей, изображен как «страна невыразимого Света», куда попадает мудрая и благородная девица Феврония, ибо она посвятила Богу Света три своих сохранены дары : милосердие, любовь и слезы сострадания. Своего жениха князя Всеволода она учит любить каждого человека, потому что в каждой есть искра божьей красоты. Если человек страдает, тем больше следует ее приласкать, окружить небесными радощамиlvii. В современной российской культуре он выступает как «Город в душе» (Борис Гребенщиков), «Под небом голубым» (Алексея Хвостенко и Анри Волохонский; в действительности, только перевод песни иудейских менестрелей «Над небом голубым», то есть «горный Иерусалим»), «Город, полный воспоминания» (Егор Летов).

О похоронен в океане мифический остров Потала («Причал кораблей»; япон. Фударака) рассказывают индуистские и буддийские тексты. Дворец далай-ламы в Лхасе наделяется эпитетом «Вторая Потала» («Дунзин нийбо»), потому что он считается воплощением обладателя острова Потала (-ка) Авалокитешвары (обратите внимание на компонент «-китеш-» в этом имени и на название древне-русского града Большой Китеж. Вероятно, представления о Китеж принесли на Русь кангары-печенеги, которые были исповедниками степного варианта буддизма & mdash; ваджраяны (тантрического варианта махаяны, в которой используются визуализации на Будда-аспекты) lviii. Читать полностью »

Р. Генон сопоставляет передачи о «скрытое» (Луз) с ведическим персонажем Варуной: санскр. var «накрывать», «скрывать», но не развивает данный анализ, ограничившись определением, что страна Луз символизирует традицию, перестает проявляться внешне и открыто, а становится прихованоюvii.

". Очень важно православное уялення о Деве как о. ergasterion. , Привилегированное место , живет среда, лестницу (Иакова), или двери (Храма в видении Иезикииля), одним словом, жилье < / I>, а следовательно, союз, контакт без интервала, без отделения , который имеет столько функций, что это превращает его в метафору Святого Духа "viii.

Талмудисты, соответственно, спрофанировали представление о лестницу из сна Иакова месте Бетхелу. Читать полностью »

Мардук победил богиню тьмы Тиамат рассек ее тело и создал из ее частей небо и землю.
Шумерская мифология была не только богатой, но и повлияла на религиозные представления многих народов. Миф о всемирном потопе считается шумерского происхождения. Как отмечают исследователи-шумерологи, в Шумере были изобретены гончарный круг, колесо, плуг, заложены основы научных знаний. Оттуда пошли обычаи разделять неделю на дне, названия созвездий зодиака, сама астрология, астрономические знания и т. Д.
Есть среди шумерской мифологии и мифы о умирающих и воскресших богов. Читать полностью »

Реферат на тему:
Историческое развитие Кипрской Православной Церкви
План:
I . Выступая. Кипрская Православная Церковь — одна из старейших в христи-янскому мире.
II. Историческое развитие Кипрской Православной Церкви:
1. Проповедь апостолов Павла и Варнавы.
2. Получение автокефалии на Третьем Вселенском соборе.
3. Кипр под влиянием других государств:
а) под постоянной опасностью арабских нападений;
б) католическое влияние на острове; .
в) под властью турок-османов;
г) Кипр под протекторатом английской короны.
4. Вклад православной Церкви в обретения независимости Кипра.
III. Современное состояние Кипрской Православной Церкви. Читать полностью »

Политическая активность польской протестантской шляхты была большой, поэтому эта часть шляхты во второй половине XVI в. отстаивала большинство своих решений на сеймах, диктуя в некоторых случаях волю королю.
Зато украинская шляхта во второй половине XVI в. состояла преимущественно из среднего и бедного слоя, который был близок к народным традициям, оставался в лоне родительской веры. После Люблинской унии это в определенной степени лишало Украинский шляхтичей отдельных политических привилегий. То есть, "украинская шляхта формально имела те же права, что польский, но в действительности чувствовала всегда унижение, не доставали высших положений, терпела религиозные преследования. Национальный гнет вместе с социальным был причиной, что в борьбе против магнатов украинская шляхта объединилась с казачеством и крестьянством »[11]. Вообще в Украине в этот период дворянство так и не поднялось до уровня главной социально-политической силы, которой оставались большие маґнатськи, аристократические роды. И хотя среди них также были сторонники протестантизма, однако немного. Стремление маґнатерии утРимуты всевластное положение в обществе ориентировало ее на влиятельную, так сказать государственную, а не сомнительную, неуверенная религию. Читать полностью »

Этот же титул, за тибетскими хроникам, в 841 г... носили правители "окраинной области замерзшей ледяной страны, усмиреннои Буддой Авалокитешварой "xxxii.

Восьмой царь Манджугошакирти (санскр. «Прославленный (как) Манджугоша (бодхисатва мудрости)») позволил посвящение в Калачакра всех жителей Шамбалы. Начиная с него, цари Шамбалы получают титул «Кулика раджа» («Царь общины»; тибет. «Ригден» & mdash; «Властелин рода (общины)» и каждый правит по 100 лет: Манджугоша (или Пратитакаика, Grags-pa ring-ldan ring, 277-177), Пундарика (Padma-dkar, 177-77), Бхадра (Bzang-po, 77 до н. э. -23 г. н. э), Виджетри (Rnam-rgyal, 23-123) , Сумитра (Bshes-pa-gyen Bzang-po, 123-223), Ратнамудра (Rin-chen phyang, 223-323), Вишнугупта (Khyab-'jug Spas-pa, 323-423), Сурьякирти (Nyi — ma Grags, 423-523) и Парибхадра (Shin-tu bzang, 523-623). После последнего стал «Кулика-раджой» Самудравиджая (Rgya — "mtsho rnam-rgyal; 624 г. н. Э .; правил 182 года, до 806 г.), По времени которого возник исламxxxiii.

Его преемником был Дурджай (Джалга; Rgyal-dka правил 221 год, 806-1027 гг.). Вроде определенное время Самудравиджая и Дурджай были соправителями. После 12-го царя Сур'и (Nyi-ma, 1027—1127) трон занимали Вишварупа (Sna-tsogs-gzungs, 1127), Чандрапрабха (II) (Zla-Ba'i 'Od, 1227), Ананта (Mth'a-Yas, 1327), Бхумипала (Sa-skyyong, 1427), Шрипала (Dpal-skyong, 1527), Симхавикарма (Seng-ge Rnam-rar gnon, 1627); по другим данным — Симха, а Викрама-Симха стал царем в +1727 р. xxxiv, Махабали (Stobs-po-che, 1827), Анируддха (1927), Нарасимха (2027), Махешвара (2127 ), Анандавиджая (2227), Прасиддха (2327), Махачакрин (Макричихен; Рудрачакрин 2427) xxxv.

Именно автор «Пагсан-Джонсана» («Истории и хронологии Тибета») Сумба-кханбо приводит даты правления царей Шамбхала из 277 г. до н. до 1027 г. н. э (когда воцарился Сурья — «Солнце») и имена всех 25 царей xxxvi. После 25-го царя «левячий трон» займет Махачакрин  — «Грозный благородный» (вариант имени — Рудрачакрин), которого будут уважать Индра и другие боги. Его будущая миссия — искоренение мусульманского учения в мире, созданное демоническим асурам Бишлимли (от араб. Читать полностью »