X ристиянство, особенности его вероучения Христианство представляет собой более сложное учение, чем его очень часто изображают даже в религиоведческих работах. Упрощенная подача христианства, которая отнимает у него некоторые существенные черты, с одной стороны, позволяет многим своеобразным апологетам этого учения сближать или даже отождествлять христианство с другими религиями, представляя его в роли некоторого образца религии, а с другой, позволяет некоторым критикам христианства выставлять его в виде искусного сочетания элементов других религий (митраизма, иудаизма, гностицизма и т. д.), отрицая его новейшей и оригинальный характер. Тем не менее христианство отдельная, очень своеобразная, существенно определена и очень отличается от многих других религий, к тому же религия достаточно сложная. Необходимо иметь в виду, что христианство содержит в себе такие концептуальные элементы, которых нет больше ни в одной религии (например, учение о троице, учение о «неделимое» и «незлиттеве» сочетание божественной и человеческой личности в Иисусе Христе и т. д. ). Так что же такое христианство и каковы особенности его вероучения? Христианство — это религия, н основе которой лежит вера в то, что, тысячи лет назад Бог пришел в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Его смерть и последующее воскрешение из мертвых изменило судьбу всего человечества. Его проповедь положила начало новой европейской цивилизации. Для христиан же самым чудом было не слова Иисуса, а Он сам. Главным делом Иисуса было его бытие с людьми, бытие на кресте. Христиане верят, что мир создан единым вечным Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога, обладает свободой воли, еще в раю попала под искушение сатаны — одного из ангелов, восстал против Божьей воли, — и поступила вину, которая повлияла на дальнейшую судьбу человечества. Человек нарушил Божий запрет, пожелав самой стать «как Бог». Это заменило сему ее природу: потеряв благу, бессмертную сущность, человек стал доступным к страданиям, болезням и смерти, и в этом христиане видят следствие первородного греха, что передастся из поколения в поколение. Бог изгнал человека из рая и потомство первых людей — Адама и Евы — заселило землю, но с самого начала истории существовала пропасть между Богом и человеком. Чтобы обратить человека в истинную дорогу Бог явил себя выбранном Им народа — иудеям. Бог неоднократно открывался пророкам, заключал союзы (завещания) со «Своим» народом, дал ему Закон, содержащий правила праведной жизни, обещал спасение от власти зла. Согласно Священному Писанию Бог заключил с людьми пять завещаний-договоров, союзов. Первый такой завет был заключен с Адамом и был им нарушен. За это Бог его выгнал из pаю. Второй завет — с Ноем и, таким образом, была дана возможность возродить человечество после Всемирного потопа. Завет с Авраамом знаменовал появление богоизбранного народа (евреев). Четвертый завет был заключен с Моисеем, что знаменовало возвращение еврейского народа на путь истинный. С этой целью Бог дает им десять заповедей (Декалог). На пятом завещании, составленном во Христе со всем человечеством, основанное христианство. Первые четыре завещания характеризуют отношение Бога и человека на основе Закона. Пятый завещание (Новый Завет) основан на Любви. Это важнее отличие христианства от всех ранее существовавших религий и составляет первую особенность новой религии. То есть меняется само понимание Бога, который, по словам апостолов, «есть Любовь». Священное Писание евреев проникнуто ожиданием Мессии — того, кто избавит мир от зла, а людей — от рабства греха. Для этого Бог послал в мир Своего Сына, который страданиями и смертью на кресте скупил первородный грех человечества — прошлого и будущего. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь предоставленную надежду на «возможность вечной жизни с Богом.»Бог олюдянився, чтобы человек обожнилась ", — говорил св. Афанасий Великий. В этом заключается вторая характерная черта христианства. Говоря о следующей особенности, необходимо обратить внимание на то, что христианство, как ни одна другая религия, основанное на тайне. Разум человека не вмещает представления о едином Боге, существующего в трех ипостасях: Бог-отец, Бог-сын и Бог-Дух Святой. Троица христианского Бога базируется на логике смысла человеческого бытия. Однако в христианстве эта логика определяется решением проблемы соотношения неограниченной божественной власти и договора между Богом и людьми: на что человек должен надеяться в своей жизни на договор, который в любом случае будет выдержан и над которым даже не собственная воля Бога, или на волю Бога, в любой момент может проигнорировать то или иное положение договора. Если средневековый иудаизм решил эту проблему в пользу договора, превратив его во всемирной закон, ограничивающий свободу Бога, то христианство пошло по противоположному пути, признавая, что Бог не только может, но и считает необходимым переступить договор. Вопрос в том, в чем заключается эта необходимость, какими мотивами руководствуется Бог, когда отступает от своего договора с человеком. В зависимости от интерпретации отношения Бога с человеком называются три ведущие мотивации. Во-первых, в своей святости Бог настолько превышает свои творения, как бы ни была велика и святой человек, она всегда будет совершенно ничтожной по сравнению с Богом. Поэтому н точки зрения Бога всякая праведность человека, его преданность договора мизерная, несмотря ни на какие усилия человек остается греховной и низкой существом. Во-вторых, любовь Бога к своим творениям столь безгранична, что он готов простить человеку любые, даже страшные, грехи и безнадежные несовершенства. Поэтому с точки зрения Бога всякая греховность и всякая измена человека условиям договора с Богом но только не делают человека стражу наказания, но в глазах Бога человек остается достойным любой, очень высокой, божественной награды. В-третьих, Бог, находящийся в своей абсолютной полноте и не нуждается ни в чем, кроме самого себя как высшего блага, столь высокий всего, что происходит на земле, что его не интересует преданность человека договора с Ним; практически ни усилия человека не могут поколебать Властелина Вселенной. Поэтому с точки зрения Бога человек не может быть достойной по договору ни наказания, ни поощрения; сам же договор подаренный людям как естественный закон их жизни, наилучшим образом регулирует человеческие отношения. Каждая из трех названных мотиваций формирует отдельную личность, но Бог в своей сущности может объединить три личности — Отца, Сына и Духа святого.