?симфонии ?.
христологического ВОПРОС. Монофелитства
Попытки утверждения Халкидонского вероисповедания и попытки уладить противоречия между ортодоксами и монофизитами вызвали дискуссию по поводу т. Н. монофелитства (предел VI-VII вв.). Догматическое решения христологического вопрос на Халкидон-ском соборе (две природы и одна ипостась) для многих требовало ещё ипсихологического? решения. А именно: как соотносятся с наличием двух природ во Христе различные проявления Богочеловеческого жизни, то есть не Его решения и действия считать порождением человеческой воли, а какие? Божественной? Сформировалось два варианта решения проблемы:
o единственным носителем всех Божественных и человеческих решений считается только Божественная природа Христа ей принадлежит всякий проявление свободы
o поскольку признаны две цельные природы во Христе, то им присущи два рода стремление, два рода деяния; воля является неотъемлемой? емкой составляющей обеих природ Иисуса Христа.
Первое из приведенных решений, которое несло на себе отпечатки монофизитства, получило название монофелитства (от греч. моно Фелисодна воля?). Одной из форм монофелитства был монергизм (от греч. Моно энергияединственная сила, единственная энергия?). Монергизм был своеобразным идейно-догматическим компромиссом, направленным на унию ортодоксов с монофизитами в условиях конфликта между Византией и Ираном. Читать полностью »

Понятно, что в современном мире происходит множество явлений, далеко не каждое из которых превращается в тенденцию. Поэтому говорить только о тенденции, которые поддаются верификации. Это, прежде всего, те, которые связаны с демографическими тенденциями. Между прочим, именно прогнозы 1950-70-х гг., Которые основывались на тенденциях демографических изменений, в наибольшей степени оправдались в начале XXI века. Поэтому, если говорить о тенденции, основанные на демографических изменениях, то одной из самых заметных является смещение христианства на юг . 1900 белые люди составляли 81% всех христиан, в 2000 году белых среди христиан & mdash; 45%. В 2005 году страной с наибольшим количеством христианского населения были США, далее шла Бразилия, затем Китай, пятой была Россия. Если эти тенденции, которые существуют сейчас и существовали во второй трети ХХ века, сохранятся, то в 2025 году Россия переместится на 9 место по количеству христиан, а 2050 вообще оставит десятку стран с наибольшим количеством христианского населения, будет выглядеть следующим образом: США, Китай, Бразилия, Конго, Индия, Мексика, Нигерия, Филиппины, Эфиопия и Уганда. Читать полностью »

Божий молот на язычников Давид — Иоанн Вольфрам фон Эшенбах в своем произведении о Парцифаля рассказывает, что Анжуйский (!) рыцарь Гамурета (отец Парцифаля) едет в какую-то страну Барук в Вавилон и борется там с Помпеем, племянником Навуходоносора Но расскажу тебе в Клингсоре В самом Неаполе рожден В терра где Лабор он сел на трон. Он — отпрыск знатнейших фамилий. Дед его — неаполитанец Вергилий — Чуть да не с детства волшебником слыл Да, он большой кудесник был. Клингсор же в Капуе был князем. Как видим, времена и персоналии здесь смешанные, но данный текст демонстрирует нам реальное тогдашнее свето — и часовидчуття автора книги (а следовательно, и его читателей): история — симультанное явление, все повторяется, все имеет единую парадигму . Борьбе анжуйского рыцаря с нападающим вокруг Вавилона, во время которого Персеваль знакомится со своим братом Фейрефисом, мавританским рыцарем-язычником (и отцом пресвитера Иоанна; фламандская поэма «Moraien» XIV в. Рассказывает о том, как рыцари Ланселот и Вельвейн поисках Парцифаля встречают странного рыцаря-мавра, который является братом Парцифаля от любви отца с очаровательной негритянкой, также французский роман «Ипомедон» рассказывает о том, как два молочных брать устраивают борьбу на берегу моря), соответствует коллизия другой эпоса — "Флуар и Бланшефлор "(написан в 1147—1149 гг. для прославления брака французского короля Людовика Молодого и Альеноры Аквитанской, которые приняли участие в крестовом походе; эпос современный романам Кретьена де Труа и Васа): рыцарь — мавр, сын эмира Флуар возглавляет оборону Вавилона от Йонаса Гандрийського. Флуар является любимым пленницы его отца, христианской герцогини из Испании Бланшефлор дьОльнуа, и обоим им неизбежно грозила бы смертная казнь, если бы не подвиг Флуар. Но интрига заключается еще и в том, что Флуар и Бланшефлор оказываются родителями ... венгерской принцессы Берты, матери императора Карла Великого. Таким образом, сын Флуар-Фейрефиса Иоанн (явно назван в честь героического соперника отца Йонаса, что вполне в тогдашних средневековых традициях!) оказывается дядей французского королевского дома Пипина Короткого. Читать полностью »

1. Фулько (Фолькет) I Рыжий, сын Ингельгера (888 — 938 гг., Граф Анжу с 929 г.). 2. Фулько II Добрый, сын (938 — 58 гг.). 3. Джефри (Готфрид) I Гризгонель (Серый Плащ), сын (958 — 87 гг.). 4. Фулько III Нерра (коричневый), сын (987 — 1040). 5. Джефри II Мартель (Молот), сын (1040 — 60 гг., Граф Ванда с 1031 г.).Эрменгарды, сестра + Альберик, граф Гатине (ум. 1057). 6. Джефри III Бородатый, сын (1060 — 68 гг., Ум. 1097). 7. Фулько IV, брат (1068 — 1109 ГГ.).Джефри IV, сын (спивпр. 1094 — 1106). 8. Фулько V Юный сын (1109 — 31, король Иерусалима один тысяча сто тридцать одна — 42 гг.). 9. Джефри V Плантагенет, внук (тысяча сто тридцать одна — 51, герцог Нормандии 1 144 — 51 гг.). 10. Генрих (Анри), сын (тысяча сто пятьдесят один — 89 гг., С 1154 король Англии Генрих II) .11. Карл I Анжуйский, сын Людовика VIII (1246 — 85 г., Граф Прованса с 1267 г..., Король Неаполя с 1265, король Иерусалима с 1277). 12. Карл II, сын (1285 — 89 гг., Ум. 1309). 13. Карл Валуа, сын Филиппа III (1289 — 1325 ГГ.). 14. Филипп, сын (1325 — 28 гг., Король Филипп VI 1328 — 50 гг.). 15. Людовик I, внук 12 (1350 — 84 гг., Герцог с 1360, король Неаполя 1382 — 84 гг.). 16. Людовик II, сын (1384 — 1417 гг., Король Неаполя 1387 — 99 гг.). 17. Людовик III, син (1417 — 34 гг., Герцог Калабрии 1423 — 34 гг.) .18. Рене, брат (1434 — 80 гг., Граф Прованса 1434 — 80 гг.). 1480 к королевскому домену.19. Анри, сын Генриха II (герцог Анжу 1 569 — 74 гг., Король Генрих III тысяча пятьсот семьдесят четыре — 89 гг.) 20. Франсуа, брат (герцог Анжу и Алансон 1576 — 84 гг.).

Гильом д'оранж (Guillaumе d'Orange; варианты написания имени: Гильом, Гильом, Гийом, Вильгельм, Уильям (лат. Guilielmus, Gulielmus, ст. -фр. Guillaume, Ghigelmo, Guilielm, фр. Guillaume, итал. Guiglielmo, исп. Guillermo, порт. Guilherme, норм. -фр. Willaume, ср. -верх. -нем. Vuilhelmus, нем. Wilhelm, дат. Vilhelm, англ. William, слов. Viliam < др.-верх.-нем. Willehelm, Willihelm Илья Муромец < Guillaume-Гамурета (король Анжу, отец Персеваля!), возможно, эпитет «Гамурета» (ср. с франц. muret (te) — "небольшая стенка «murer» окружать каменной стеной «,» замуровывать «,» скрывать ") здесь в смысле того, что один из подвигов Гильома касается обороны Оранжа во время осады сарацинами, например Илья Муромец защищает Русскую землю ?!). Вольфрам фон Эшенбах описал приключения Гильома в своей поэме «Виллехальм», где рассказывается о женитьбе героя Виллехальма на язычнице Гибурк, мужа которой, Тибальта, он победил, но потерпел поражение от его отца Террамера. Затем герой убегает в Оранж к королю Лойса, где вместе с собратом великаном Ренневартом, наконец, побеждает язычников.

В свое время Рене Анжуйский (1408—1481 гг .; он же & mdash; граф де Бар, Прованса, Пьемонта, де Гиз, герцог Калабрийский, Лотарингский, король Венгрии, Неаполя и Сицилии, Арагона, Валенсии , Майорки и Сардинии, король Иерусалима, его подданной была Жанна д'Арк, которую поддерживала мать Рене Иоланда, способствует Христофору Колумбу, любит романы о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола, его собственный астролог-каббалист Жан де Сен-Реми, дед Нострадамуса) объявил, что приобретенный им в собственность в Марселе кубок из красного порфира является именно тем, который был на свадьбе в Кане Галилейской, когда Христос явил свое первое чудо. Он надежав т. н. «кубков Ядвиги» , по имени жены герцога Силезии (1173 — 1243), который обладал таким кубком. Они известны в Польше (Краков, Вроцлав, Ниса), Голландии (Амстердам), Бельгии (Намюр), Германии (Минден, Гольберштадт, Ассенбург, Гота, Кобург, Нюрнберг и один в Тюрингии). В российской археологической традиции они известны как Новогрудский кубки (с Черной Руси), и считаются импортированными из Египта во времени крестового похода 1147 — 1149 На стенках кубков изображены лев, грифон и дерево жизни. В частности, священное дерево в окружении зооморфных фигур известно на шлеме царя Сардури (Урарту), на ножнах мечей с Мельгуновского и Келермеського скифских курганов (около Каменной могилы), на рельефах с Адильджевазу т. Собственно священное дерево выступает как символ плодородия и связано с образом обладателя, царя, которого какой-то степени считали условием плодородия земли (ср. С постоянным мотивом «Бесплодной земли» Саррас в связи с отсутствием рода королей Грааля). Читать полностью »

Литургические, богослужебные и обрядовые традиции Украинского Православия Каждая Православная Церковь в своей основе Церковь национальная и поэтому она выработала очень много своих отдельных церковных обычаев, например в богослужении, требниках, праздниках, церковной жизни. Эти особенности были присущи и Украинской Православной Церкви (Киевской Митрополии) до ее присоединения к Московскому Патриархату. Украинская Церковь имела свои богослужебные книги, малая их в хороших научно-исправленных изданиях; свои литургические, богослужебные и обрядовые традиции. Прочной твердыней Украинской Православной Церкви была Киевская Академия, как мирового уровня научный православный центр. Святейший Синод Московской Церкви уничтожил особенности в требах, которые были присущи украинскому православию. Он приказал выбросить присягу молодых из чина Венчания, хотя она была в Украинской Церкви (от старой присяги осталась у нас одно только название «брак» — обещание). Читать полностью »

Реферат

на тему:

< I> Религия и глобальная политика

После падения Берлинской стены, распада СССР, Югославии и Чехословакии посткоммунистические страны получили возможность попробовать себя в глобальном мировом проекте. При этом Хосе Казанова писал, что, развиваясь вместе с модерностью, глобализация разрывает с большими нарративами и философиями истории, подрывает гегемонистский проект Запада и децентрализации мировой порядок. В этом смысле глобализация — постмодернистский, постколониальный и постзахидний феномен. Глобализация несомненно развивается вместе с капиталистической системой, но она освобождает капитализм от территориально-юрисдикционной ограниченности в рамках государства и национальной экономики, способствует его дальнейшему развитию. Глобализация не означает конца нации и национализма, но означает конец их слияния в суверенной территории национального государства. Читать полностью »

Также именно поэт и философ Иегуда бен Галеви (1080—1145) жил в Толедо, уже отвоёванном испанцами, и писал мистические стихи и испанском. Г. Гейне заметил, что «у него была душа глубже, чем морская пучина».

В Толедо в 1130 архиепископ и великий канцлер Кастилии Раймундо совместно с архидьяконом с Сеговии Гундисальво организовал при Толедском соборе школу переводчиков с арабского, которые познакомили европейцев с богатством произведений Аверроэса, Авицеброна и других. Пизднише традиции Толдськои школы поддерживались при дворах кастильских королей Фернандо II Святого (1214—1252) и его сына Альфонса Х Мудрого (1252—1282). Во времена последнего, с одобрением самого Папы Римского, в 1260 был создан латино-арабский институт, действовала переводческая школа в Мурсии. В конце XIII в. каталонский писатель Льюля (Луллий) учреждает аналогичную школу-монастырь на острове Майорка и сам пишет много работ арабском.

Толедо упоминается в поэме о короле Родриго (XI-XII вв.) как место таинственного заколдованного дворца «Дом Геркулеса», куда доступ был запрещен даже королям. Последний вестготский король Родриго нарушил этот запрет, вошел во дворец и обнаружил там сундук, в котором лежало полотно с изображением мавров. Надпись под рисунком замечал, что король, который открыл ящик, увидит, как его землю завоюют эти люди. Спокуcившы Кофе, дочь графа Хулиана Сеутського Родриго стал причиной того, что граф призвал на помощь мусульман. Дело закончилось завоеванием Испании маврами, а Родриго убегает в Португалию, исповедуется там одному отшельнику и выполняет покаяние & mdash; ради спасения своей души ложится в гроб, наполненный змеями, которые заживо съедают его.

Якобы именно Киот в городе Анжу обнаружил предков героя Грааля Парсифаля (Parsifal, Parzival, на наш взгляд, происходит от франц. par ce val «этой долиной» (исп. parama " долина среди гор «, сев. -итал. barma» пещера «, хетт. peruna» скала «~ слов.» парень «& mdash;» тот, кто прошел инициацию у юноши »). Ведь ". Принципиальным условием путешествия-в-поиске сакрального, условием пути к Грааля является требование идти туда, не знаю куда, чтобы найти то, не знаю что. Мы четко видели это условие и в рыцарских романах «Вот едет он дремучим лесом, не зная дороги.», И в древних мифах, и в народных сказках »). Увязывание имени Персефаль с понятием «прохода через то» интересным образом сопоставляется с понятием «инициация» & mdash; «он прошел через испытание» (he got through the examinations).

Другие версии толкования имени Персифаля & mdash; лат. percer «резать, сверлить» + bellement; французское переосмысления Perlesvaus, от perle «жемчужина» + (s) vaus (~ нем. See «море», Хурриты. Читать полностью »

В своей книге & bdquo; Следующее христианство "Ф. Дженкинс утверждает, что христианство появилось на свет как незападная религия и сейчас оно возвращается к своим корням. Киншаса, Буэнос-Айрес, Аддис-Абеба и Манила заступили Рим, Афины, Париж, Лондон и Нью-Йорк. Церкви Юга более традиционалистские, консервативные, апокалиптические, чем на Севере. Южные церкви отвергают северное либеральное христианство — их христианство более мистическое, оно подчеркивает исцелении верой и пророчествах. Стремительный рост консервативного, воинствующего христианства в исламском контексте — в Нигерии, Индонезии, на Филиппинах закладывает основы для & bdquo; столкновения цивилизаций ". К концу этого века на мировой карте окончательно определятся по крайней мере 20 крупных стран, где соотношение христиан и мусульман будет приблизительно одинаковым и относительно 10 из них можно прогнозировать, что такое соотношение не будет мирным. Сам автор прогноза, однако, лелеет надежду, что он не сбудется. Читать полностью »

Перевод об Иосифе Аримафейского, который известен в Англии уже с VII в., существует также в грузинских и других восточных источниках, но в них говорится, что этот проповедник ограничился исключительно территорией Галилее и сирийского Диосполя. А. Веселовский считает, что легенда о Британии появилась из-за непонимания переписчиками слова Bethanea (Вифания) в тексте об Иосифе Аримафейского, который, якобы, принес одн из крестоносцев с ближневосточной Эдессы, и отождествление его по написанию с Britannia (хотя, возможно, сирийский перевод о чаше Иосифа был известен задолго до христианским деятелям Запада Иерониму, Иларию с Пуатье и другим, совершали поездки в Сирию, где они изучали греческий, древне-еврейский и сирийский языки). К тому же писцу была известна кельтская мистерия «гобния» с магическим Казаном Перерождение Орна короля Аннуна (Ханаана?), Который добывает король Артур с друзьями, и он считал, что текстом о Чаше Иосифа Аримафейского только «рационализировал» миф, очистил христианскую истину от языческих искажений. Н. Рерих сопоставляет предание о чаше Грааль легенде в «Джатаци» о чаше Будды, хранившейся буддистами в монастыре в Пешаваре (Пурушаиури), которую в 400 г... Видел еще китайский путешественник Фа Сиены. По его описаниям, она была с преобладающим черным цветом камня мугаванн и очень были заметны линии краев четырех чаш, вошедших в нее. По данным другого путешественника, Сюан-Цзана чаши уже на 630 г... Не было в Пешаваре, а перенесена была где-то в Персию или Карашахр. Здесь она «исчезла» и вроде будет снова явлена с наступлением „ эры Шамбалы ". Персы называли ее чашей Джамшида (тождественного авестийским персонажу — первый человек Йими). В этой чаше, вроде, отражалось все, что происходит в мире. В свое время Омар Хайям посвятил ей отдельную Рубайят Джамшида чашу я искал, а не зная сна. Когда же мной земля была обойден Вот мужа мудрого узнал я, что напрасно Так далеко ходил — в моей душе она. "... В культах Зороастра изображается чаша с пламенем. Та же горящая чаша отчеканена на древне-еврейских Шекли времен Соломона и раньше. В индусских раскопках эпохи Чандрагупты Маурьев видим то же самое мощно стилизованное изображение ... На тибетских изображениях бодхисатвы держат чашу, что цветы языками огня. Помним чашу жизни друидов. Горела чаша Грааля. Не в воображении, а именно делами сплетаются великие учения всех веков. Язык чистого огня ". " ... Митраизм обожал четыре стихии, из которых ... состоял вселенная. Часто имеет место аллегорическая композиция, в которой лев символизировал собой огонь, кратер — воду и змея — землю, изображала борьбу стихий, противостоящих друг друга и вечно пожирают друг друга ... Змея часто ползет к чаше или даже забирается на нее, обвивая снизу ее основу или ручку, явно для того, чтобы выпить ее содержание. Лев, в свою очередь, часто лежит перед змеей и наблюдает за ней, в других композициях он угрожающе направляется к кратеру или кладет на него обе лапы, чтоб овладеть ею, или приседает на задних лапах, готов броситься на врага, чтобы отобрать у него еду «. В Фирдоуси в» Шахнаме «является предание о том, как Искандер (Александр Македонский) под видом гонца собственноручно похищает у персидского царя Дария» золотую чашу ", наполненную драгоценными камнями. Также чашу, в которой вода превращается в вино или вино просто не заканчивается, Искандер получает в подарок от таинственного царя Кейд перед походом в Индию на царя Фура (Пора). "... Тантала, — говорит глава индийских мудрецов ИАРХ пифагорейцем Аполлонию Тианский ( Тантал — лидийских-фригийский мифический обладатель и, конечно, близок анатолийском философу, — А. Г.), — хотя он-то был праведен и поделился с друзьями подаренным богов бессмертием, лишают пищи и питья ... А я хочу, чтобы они дали ему плескаться в целом озере нектара, которым угощал он других столь человеколюбиво и щедро! " С этими словами ИАРХ показал на статую слева от себя: на ней было написано ТАНТАЛ. Статуя эта, высотой в четыре локтя, изображала мужа лет пятидесяти, одетого на Арголидского порядок (в короткий хитон без рукавов, как в дорийцев, — А. Г.), хотя и закутанного в плащ (длинный гиматий, — В. Г.), как в фессалийцев, — он приветливо протягивал чашу, по размерам стоимостную для одного желающего, а в чаше той бушевал, а не переливаясь, однако, через край, некий таинственный напиток ... " (Флавий Филострат, «Жизнь Аполлония Тианского», 3: 25). Этот до сих пор необъяснимый исследователями образ индийского Тантала может, по нашему мнению, быть истолкованным именно в контексте наставника Минанатхи (Маччханды) — аватары Шивы Бхагавана, которого называют «хранилищем нектара сострадания» (карунамритаваридхи), который еще наделяется эпитетами «милосердный», «обладатель всего движимого и недвижимого», «то, что сам светится», «бытие-сознание-блаженство», "то, кто дарит освобождение «,» чья сущность — чистая саттва "(" Маханирвана-тантра «, 1: 5-10;» Куларнава-тантра ", 1: 2-8). "... Бхайшаджья-гуру-какую — какой милосердный врач, на протяжении многих жизней выращивал в себе «корни добра», дал «главную обет», что если он станет Буддой, то будет исцелять всех страдаючих. Изображают этого будду держащим в руке горшочек со снадобьями, часто в сопровождении двух бодхисаттв — Солнечного и лунного света (яп. Никко и Гекко), они образуют классическую триаду будды какую. Эти бодхисаттвы, которые в человеческой жизни были сыновьями нашего милосердного врача, символизируют, что отец приходит на помощь всегда — и днем, и ночью. Именно эту скульптурную композицию и поместили по приказу императора Тэмму ... ". " Созвездие Чаши Вакха расположен между Раком и Львом, показывая, что именно там впервые опьянения начинает завладевать душами, которые попадают под влияние Вакховы напитка. Спутник опьянения (Вакх) начинает проникать в душу именно в этом месте "(Макробий, V в.). Большинство оккультистов указывает на то, что Грааль здесь символизирует те блага, которые возникают от близкого общения с «божественными существами» и греки называли «епоптей» («созерцание» — третья и высшая ступень в Элевсинских мистериях), а причетника (стража, свидетеля, которым, в частности, за Пиндаром был Пифон) — «епопт». Кроме того, выступает народная этимологизация «магистра» (существует даже рыцарский степень «рыцарь-магистр» рядом с «рыцарем-бакалавром») именно как «Рабсаку» (у короля Артура чашниками Круглого Стола были командиры Артура конницы — виночерпий Бедуер, наместник Нормандии и виночерпий Кай, наместник андекавив в «горностаевой шубе»): в римской традиции magistrer equitum «начальник конницы-рыцарства» одновременно помощник диктатора, где корень magis «больше, в большей степени» (отсюда понятие magnates «вожди, начальники») спивставився с заимствованным греческим словом magis, род. отм. magidis «чаша, миска, блюдо» (у Плиния Старшего, и ст. и в «Digesta», VI в.).

1. Происходит постепенное уменьшение доли РПЦ в конфессиональной структуре. В некоторых краях и областях Сибири и Дальнего Востока (Приморский и Хабаровский края, Амурская, Иркутская, Сахалинская и Читинская области) православные приходы составляют менее половины всех религиозных общин. 2. Наблюдается тенденция к ослаблению единства Церкви в отдельных областях России. Иногда это объясняется тем влиянием, которое оказывают на религиозную жизнь различные политические факторы. Внешним дезинтегрирующие фактором является деятельность Синода Русской Зарубежной Православной Церкви. Читать полностью »