Ряд исследователей, однако, безосновательно считают катарскую ересь (учение о бренности телесного начала и переселения души в новые тела и возможность освобождения от этого вечного закона через мученическую смерть — «любовь») апогеем учение кельтских друидов с их мифологемой священного котла, суть которого, как отмечает Г. дьАрбуа Жюбенвиль, в учении о палингенезию (греч. paliggenesia «возрождение») души через прикосновение к сакральному предмету (чаши или котла Аннувна), но никакие исторические документы не дают оснований на такое отождествление. Наоборот, археологические данные свидетельствуют о проникновении в среду эллинизированной кельтиберы восточных культов — Астарты, Исиды, Митры и даже элементов буддизма (т. н. «председатель Будды» хранится в музее Ренна), а во времени принятия христианства — манихейской версии галисийцы, любителя апокрифов Присциллиан. Она была осуждена на соборах в Цезареавгусти-Тарракон в 380 г..., В Сарагосе в 381 г. И Бордо в 384 г..., Но еще в 561 г... Собор в Бракар указывал на опасность популярности присциллианства, а по некоторым версиям объект паломничества в Сантьяго-де-Компостела в действительности могилой Присциллиан. Вроде рядом в священном озере в жертву Абеллиону кельтиберы утопили золото, награбленное ими в Дельфийскому храме Аполлона во время похода Бренна (279 г. до н. Э) (Paus., X, 21,22). Аналогичный «подвиг» совершили в 170 г. н. костобоки, разрушив храм мистерий в Элевсине, о чем рассказывают Элий Аристид в своей «элевсинские речи» и Павзаний (Х, 34,5), а в 396 г... это же поступили с Элевсин вестготы Алариха. У Требениште было найдено захоронение галлов-участников этого похода, где обнаружено несколько из награбленных вещей. Но часть дельфийского золота из храма иберийского божества в Тулузе (Толозы), как пишет историк Юстин, была присвоена консулом Сципионом в 70 г. до н. На этой основе считают, что под чашей Грааль следует считать жертвенную золотую чашу из храма в Дельфах, пожертвованную Аполлону Дионисом после похода последнего в Индию (см. Ниже). Как нам кажется, Граалем могла быть и чаша мистерий с Элевсин, которым завладели те же вестготы Алариха в 396 г... Явно не без помощи местного главы митраистив Фестия, который, кроме того, еще и стал иерофантом именно элевсинских мистерий Кори и Деметры (ср . с мотивом «опустошенной земли» и Граалем и мотивом бесплодия земли во времени пребывания Коры-Персефоны в Аиде). Собственно первый иерофант Элевсин Триптолем изображался с чашей напитка кикеону («смеси») в руках (в гимне Деметре говорится: δ ξ α τ ο δ 'α ι λ ο ν γ γ ο ς ν ι κ υ κ ο ν ν κ ε ι τ ο, dexato d'aiolon haggos, ei oi kykeon enekeito — "она приняла сияющую сосуд с кикеоном «). Он распространил земледелие и культ Деметры в мире и, как особо акцентируют передачи, именно в Сирии. После смерти Триптолем стал праведным судьей в потустороннем. Здесь хочется вспомнить о жертвенной чашу-кратер спартанского царя Павсания, установленную в честь богов в устье Понта Эвксинского у города Византия в честь победы над персами именно в Дельфах. Геродот (VI, 81), вспоминая эту чашу, отмечает, что скифский котел царя Арианта, установленный у источника горькой притока Гипаниса в Эксампай, в шесть раз больше (и вмещает шестьсот амфор) от кратера Павсания. Также в свое время персидский царь Дарий подарил храму в Дельфах два кратера: золотой стоял справа от входа в храм, а серебряный — слева. Во втором греки смешивали вино с водой на праздник теофаний (Геродот, «История», и, 51). Другие исследователи (Ж. де Сед, М. -Э. Готье, Р. Лей, М. Байджент, Г. Линкольн) считают, что чаша Грааль принадлежит к „скарбивници Соломона“ из ограбленного римлянами Тита Флавия Веспасиана Иерусалимского храма. В свое время, значительно раньше, награбленные в иерусалимском храме чаши использовались на пиру последнего вавилонского царя Валтасара, сына и соправителя царя Набонида, сына Навуходоносора. В разгар пира, когда прославлялись вавилонские боги, какая таинственная рука сделала на стене надпись, сумел прочитать только по совету царицы иудейский мудрец Даниил — „Мене, мене, текел, упарсин“. Он объяснил значение этих слов и дал им толкование, предусмотрев гибель Валтасара и разделение Вавилонского царства между персами и мидянами. Предсказанное сбылось (Дан. 5). Известно также, что сын царя Соломона Ровоам (926-910 гг. До н. не.) вынужден был откупиться от оккупации египтян, отдав все золото скарбивници Соломона фараону Шешонк (сусак) и заменив, например, в Храме золотые щиты на медные. Рассматривалось это как наказание за поклонение Ровоама и его Наама Аммонитянка идолам. Остальные же, что осталось от казны Соломона и Давида, внук Ровоама Аса вынужден был подарить сирийскому царю Венадад за то, чтобы он стал союзником в борьбе с северным (израильским) царством, за что царь проклинается пророком Анании. Это „скарбивницю Соломона“, полученное римлянами якобы привез в Рим, как замечает Прокопий из Кессарии, король вестготов Аларих в 410 г... В 507 г... Король Аларих II в перевез сокровища в Каркассон. Большую часть этих богатств позднее регент Теодорих (он же эпический герой Дитрих Бернский) перевез в столицу ариан Равенну, затем они попали в руки ариан-вандалов, откуда знаменитый полковедець Юстиниана Велизарий перевез часть их в Византию, где император подарил их разным храмам в Иерусалиме ( Прокопий Кесарийский, «Война с вандалами», II, IX: 5-9), а часть вернул себе король вестготов Амаларих после достижения совершеннолетия. Но часть «сокровищ Соломона» осталась в Каркассоне и, по данным арабских источников, здесь был и «стол Соломона». Считается, что показания о чаше (блюдо) Грааль из «клада Соломона» имеется именно в «Истории франков» Григория Турского. В 523 г..., Когда сыновья Хлодвига Меровингов Дитрих и Глотар находились в походе против германского племени туринг, Дитрих решил избавиться брата и завладеть его «сокровищем». Он позвал брата в свою тележку, расположив по пологом воинов. Глотар увидел из-под короткой завесы ноги, собрал свою жену и прибыл вооруженный. Дитрих, чтобы оправдаться, подарил брату дорогой серебряный диск (блюдо). Глотар забрал подарок, но Дитриху стало его жалко и он начал жаловаться на свою судьбу. Наконец он послал Глотаря своего сына Теодоберта. Тот выпросил у дяди подарок. Здесь по слова «диск» следует добавить в контексте вышеупомянутого наблюдения М. Покровского отождествление понятий «блюдо» и «стол» следующее (цитата переведена нами дословно, вероятно в оригинале было допущено корректорские ошибки, но суть остается понятной): "... история слов, обозначающих «стол» и «блюдо», показывает, что разные народы изначально не делали круглой формы в романских и гермаських языках обозначало не только «стол», но также «тарелка»: т. desca, в. -фр. deis , dois «стол», рум. disc «тарелка», «поднос»; нем. Tisch означает «стол», но в др. -верхним. tisc и др. -англосакс. означало также «поднос» ... ". Кроме того, если слов. (Рус.) «Поднос» означает «поднос», «блюдо», то однокоренные ему нем. Tasse и франц. tasse означают «чашка, чаша» (в то время как англ. cup «чашка» соотноситься с другим слов. «куб, кубок»).