Наибольшей ранньопротестантською инонационального организацией в Западной Украине был Союз церквей евангелическо-ауґсбурзького и Гельвецкий признание (СЦАГ). Его создание относится к XVIII в., Когда австрийские власти законом 1781 признала юридические права протестантских общин в Австро-Венгрии. Здесь в 1848 состоялся первый протестантский синод, на котором решали вопрос объединения лютеран и кальвинистов, что произошло только в 1891 СЦАГ выбрал федеративное строение: лютеранские и кальвинистские общины сохраняли нетронутыми лишь учения и культ; организационно они подчинялись единой вправе. К 1914 СЦАГ действовал в Малопольском регионе, куда входила так называемая Галицийской-Буковинская суперинтендантура (епископат). После падения Австрийской империи и колонизации Западной Украины Польшей сфера деятельности Союза сузилась до Галичины; большинство буковинских общин оказалась на территории Румынии. В 20-х годах ХХ в. география СЦАГу несколько меняется. Он делится на четыре сеньорат: Западный (регион Бялы и Кракова, лютеранские общины), Средний (Западная Галиция и часть Львовского воеводства, лютеране), Восточный (Восточная Галичина, лютеране) и Евангелическо-Гельвецкий (весь регион распространения, кальвинистские общины). С 1924 г... В главе Союза церквей евангелическо-ауґсбурзького и Гельвецкий признание стал пастор из Станислава Теодор Цеклер, немец, выходец из семьи университетского профессора, доктор теологии, который приехал в Галичину в 1891 с планами протестантской миссии среди местного еврейства. С этого времени центр деятельности Союза окончательно утверждается в украинских землях.

Назовем главные места распространения СЦАГу в Западной Украине *. В Среднем сеньорат самые общины существовали в Юзефу Радеховского уезда (малая 518 членов, владела 5 га земли), в колонии Дорнфельд Львовского уезда (875 членов, имела немецкую школу, дом престарелых, 27 га), в колонии Хартфельд (304 члена, немецкая школа, 32 га), колонии Унтервальден Перемышльского уезда (336 членов, немецко-польская школа, 10 га), колонии Ейнсинґен Рава-Русского уезда (341 член, немецко-польская школа, 10 га), в Записанци у каминные-Струмилову ( 339 членов, немецко-польский и частная школы), во Львове (2518 членов, в 1935 — 5 тыс., имела два чиншевых ** дома, а также поместье со зданиями и землей в Кульпаркове) 3. Всего в Среднем сеньорат было 52 общины, в том числе в Новых Бурчицях Самборского уезда, Шумлай Яворивского, толще Львовского, Маковей Добромильского, станины Радеховского, Романовке Рудкивского, Збойськах Кросненского, Брониславивци и Казимиривци Жолковского, в Николаеве, Перемышле, Ярославе (дом престарелых людей), Рава-Русской (дом престарелых) и др. Восточный сеньорат СЦАГу насчитывал 38 общин. Многочисленные из них существовали в Станиславе (1890 членов, немецкая школа, дом престарелых, детский, 40 га), Стрые (1662 члена, немецкая школа, дом престарелых), Болехове Долинского уезда (710 членов, немецкая школа, дом пожилых людей), колонии Бриґидау Стрыйского уезда (985 членов, две немецкие школы, дом престарелых), в Долине (604 члены немецко-польская школа). Менее многочисленные общины (от 25 членов в Крехивцях Станиславского уезда до 347 в колонии Угорсхалле Кольского уезда) существовали в Дрогобыче, Залещиках, Тернополе, Гусятине, Богородчанах, Надворной, Турке и др. сеньорат Евангелическо-Гельвецкий насчитывал 18 общин. Самые существовали в Дрогобыче (1034 члены немецкая школа), Коломые (970 членов, три немецких школы), Седлисках Рава-Русского уезда (324 члена, немецко-польская школа), колонии Лугустдорф Коломыйского уезда (380 членов, частная школа, дом пожилых людей). По национальному признаку членство в

общинах СЦАГу распределялось так: в Среднем сеньорат с 11653 членов во всех общинах 10362 верующие были немцами, 1236 — поляками, 23 — Украинская, 32 — других национальностей; в Восточном сеньорат с 10914 членов — 10188 немцами, 93 поляками, 633 Украинский; в Евангелическо-Гельвецкий с 4265 членов — 3938 немцами и 246 украинцями4. История Союза церквей евангелическо-ауґсбурзького и Гельвецкий признание интересна, прежде всего, культурно-национальной и общественно-филантропической деятельностью. Едва ли не главной внерелигиозного сферой СЦАГу считалось попечительства школьной делом. И хотя речь шла преимущественно о школах немецкие и частично польские, в образовательный процесс руководители Союза привлекали и украинском. С этой целью во Львове и Станиславе были открыты две гимназии гуманитарного профиля, построенные по программе публичных школ, вроде средних. В них обучались юноши и девушки. Во Львовской гимназии в конце 20-х годов насчитывалось 162 ученика, Станиславской — 1425. Для детей из бедных семей в колонии Дорнфельд (под Львовом) открылась благотворительная школа (вроде ланкастерских или народных). С 1922 при ней работали четырехмесячные курсы начального и специального (по приобретению определенных профессиональных навыков) обучение жителей окружающих сил6. Согласно уставу, принятому СЦАГом еще в 1891, при каждой общине должна быть школа, причем, не зависящая от церковного руководства, со своими уставом и автономной школьной советом. К школьного совета, кроме священнослужителей, входили миряне. В конце 20-х годов в четырех сеньорат насчитывалось 83 школы и несколько школьных обществ, работало 140 учителей, обучалось 2924 ученика, из них — 187 Украинская. Высших учебных заведений Союз не имел и не мог иметь в условиях государственного статуса римско-католической церкви. В то же время для такого заведения не хватало преподавателей. Только некоторые пасторы были с высшим богословским образованием (получали ее преимущественно в Германии). Протестантские богословские семинарии в Польше — Варшаве, Лодзи, Венциборку, Данциге, Торуни — считали средними. Сеть филантропических организаций СЦАГу также охватывала всю Галичину, основной центр действовал в Станиславе. Здесь было Общество им. Густава Адольфа. Оно занималось сбором и распространением средств для бедных и нуждающихся, больных и калек, одиноких и престарелых и организацией конкретной помощи этим людям. Немало средств Общество тратило на опеку сирот и больных детей. Общество им. Густава Адольфа мало четыре отделения. Отделение «А» занималось опекунскими заведениями. Сюда входили приют для младенцев, детей младшего возраста (находились в комплексе благотворительных зданий «Сарепта»), ребят от 7 до 12 лет (заведение «Эбенезер»), девушек этого же возраста («Бетеста»), психически и физически больных детей (" Сунем "). Отделение «В» ориентировалось на учебную и воспитательную работу среди молодежи. К нему входила ряд частных учебных заведений общего и специального профиля (например, с домашнего хозяйства и рукоделия), несколько школ для бедных детей. Отделы «С» и «D» проводили религиозное обучение, в том числе женщин (сестер диаконис). За домами престарелых наблюдали сестры с «Сарепты», которые проходили специальную медицинскую подготовку в Познани и Цюрихе. В домах престарелых в 1929 находилось 406 человек (374 были протестантского признание, 30 — католического, 2 — иудейского) 7. Деньги на содержание многочисленных детских, госпиталей, учебных заведений верующие зарабатывали сельскохозяйственной деятельностью на земле и фермах, принадлежащих СЦАГу, а также предоставляя помещения в аренду. Так, в 1928 прибыль с аренды домов и поместий во всех четырех сеньорат составлял 290 тыс. Злотих8. Некоторые средства поступали в результате издательской деятельности (например, после распространения периодических изданий «Евангельская церковная газета» и «Маленький помощник», выходивших в Станиславе и Львове на немецком языке). Благотворительными акциями занимались и молодежные общества Львова, Станислава, Бельская, Стрыя («Евангельский молодежный союз», «Евангельский женский молодежный союз», «Евангельская молодежная лига»). Всего в системе СЦАГу было около 20 разных товариств9.