Имя боннского царя-строителя гья-конце-пхрулги-Гьялпо Б. Кузнецов не может расшифровать, в то время как его отец Кадала-Сергей-догчан интерпретируется как Набу-Кудирри-усур, то есть Навуходоносор ИИ, при котором был отстроен зиккурат Эсагилы, VI в. к н. еlxxi.

По нашему же мнению, в предании о легендарной здание Конце тибетские авторы подали иранскую сооружение кангха или Кандиз, под которой в «Авесте» понимается построена Сиявахшем (тадж. Сиявуш, авест. Сьяваршан) волшебная крепость — храм, принадлежащая праведным сыновьям Весак, построенная демонами где-то на востоке, а жители ее — бессмертны. Считается, что кангха (Кандиз) & mdash; это современный город Кангавар или ". Хорезм & mdash; в древности Кангюй, кангха. "Под именем Кангюй, & mdash; пишет С. П. Толстов, & mdash; тождественным с кангха Авесты, скрывается Хорезм. Сам термин «кангха» связан с иранской (и общеиндоевропейской) основой «кан», откуда узбекское и таджикское «кан» & mdash; «канал», и само слово «канал» может быть переведено как «страна арыков» или «страна протоков, дельта»; характерно, что дельта Гильменда в Сеистани носит название Миян и-Канг; на юго-западе Хорезма крайне южнее пролив Сарикамишськои древней дельты Амударьи до сих пор носит имя Кангадарья, а смежная с ней возвышенность & mdash; Кангагира «.» Lxxii).

Также ". во всей истории человечества мы видим, что именно джинны строят храмы. Очень показательна легенда о построении джиннами храма Соломона (а великанами & mdash; жилья германских богов-асов, & mdash; А. Г.). В жизни на этой ступени эволюции это непременный закон. Враги и неизвестные помогают построить то, что теми, кто соглашается, принимается и часто замалчивается "(14.01.37) [Письма Е. И.Рерих, т. II, Новосибирск, 1991 г.].

Также у арабов существует передачи о таинственном Город Колон & mdash; Ирам Зат аль-Имад в сердце пустыни Руб-эль-Хали, построенное по приказу шаха Шаддата, обладателя народа Ад, мощными джиннами, а теперь этот город находится как в параллельной реальности (является воротами в «Большую Пустоту» & mdash; мир Джинни и Ифритом, где мистик получал над ними власть) и в него могут попасть только могущественные маги («мукаррибуны») или празднике. Аллах вроде уничтожил всех жителей Шаддату гигантов-нефилимив за свою гордыню, но тайные знания, которыми они владели, сохранились в рукописях и книгах библиотек Ирем.

По мнению ряда эзотериков, вроде, именно об этом городе (его жителей & mdash; «Древних» и его будущее апокалиптическое возрождения на Земле) рассказал в своей книге "Аль Азиф» ( «Вой ночных демонов») йеменец с Сани «одержим» («маджнун») Абдулла аль-Хазред (730 г...), которую в Х в. перевели в Константинополе на греческий как «Некрономикон» («Книга Познание Мертвых Имен»), а в 1487 доминиканский монах Олаус Вормиус (на самом деле он жил в 1588—1654 рр. lxxiii), личный секретарь знаменитого инквизитора Томаса де Торквемады (на самом деле жил в 1420—1498 гг., а следовательно встречаться с Олаус Вормиусом не мог), перевел «Некрономикон» на латынь (позже переводчик был обвинен в ереси и сожжен; правда, существуют данные о латинский перевод одна тысяча двести двадцать восемь г..., напечатанный в XIV в. в Германии, а в XVII в. & mdash; в Испании). Эта рукопись в 1586 был куплен в изгнанного за некромантию из Италии «черного раввина» & mdash; рабби Якова Элиезера в Праге Эдвардом Келли, ассистентом знаменитого алхимика и оккультиста Джона Ди (герой книги Густава Майринка "Ангел западного окна»), который собственно и перевел книгу на английский и перевод хранился в библиотеке Оксфордского университета. В дальнейшем же мировые широко рассказал о «Некрономикон» в своих произведениях теософ Говард Лавкрафт, в которую его посвятила жена Соня Грини, в свое время близка к некроманта Алистера Кроули. ". Передача говорят, & mdash; писала Е. Блаватская, & mdash; что книга эта была записана Сензарською языке & mdash; тайной священной языке & mdash; по словам Божественных существ, которые продиктовали ее Синас Света в Центральной Азии, в самом начале нашей Пятой расы; ибо время, когда язык (Сензар) была известна Посвященным каждого народа, когда прародители Тольтеков так же легко понимали ее, как и жители погибшей Атлантиды, которые в свою очередь, унаследовали ее от мудрецов Третьей Расы, Мануша, которые изучали ее непосредственно от дэвов Второй и Первой Расы. Древняя книга, описав космическую эволюцию и объяснив начало всего на Земле. и давая истинную историю рас от первой до нашей Пятой, не продлевается дальше; она остановятся у начала кале Юги, именно 4989 том, со смертью Кришны, Светлого Бога Солнца, Героя и обновителем. «lxxiv, а также & mdash;». Тайная Доктрина учит, что Ад и [Ад & mdash; санскр. "первый"] было имя, данное арийцами первой человеческой расе, которая овладела языком в этом круге. Отсюда и сроки Адони и Адонай., Применены евреями в их Иеговы и Ангелов. Индус-ариец относится к старейшей Расы, сейчас на Земле; еврей-семит & mdash; до поздней. Строго говоря, евреи, искусственная арийская раса, рожденная в Индии. Веда ранних арийцев, прежде чем она была написана, распространилась среди всех атланто-лемурийских народностей и посеяла первой семьи всех, теперь существующих древних религий "lxxv. А также: «.» Семитской "языка является незаконнорожденным отпрыском первых фонетических искажений старших потомков раннего санскрита. Оккультная Доктрина не признает такого разделения, как арийцы и семиты, а также туранцев принимает с огромной сдержанностью. Семиты, особенно арабы, суть поздние арийцы, которые выродились духовно и усовершенствовались в материальности. До сих принадлежат все евреи и арабы. Первые являются племенем, которое происходит от Чандан Индии, от презренных, к тому же многие были экс-браминами, которые искали убежища в Халдеи, в Синди и Арии (Иране) и действительно были рождены от своего отца А-Брам (Не-Брамин ), около 8000 лет до Р. Х. Последние же, арабы, потомки тех арийцев, которые не пожелали идти в Индию во время рассеяния народностей,. проникли и захватили Аравию. «lxxvi.

Однако книга» Аль Азиф «, кроме лишений на Западе, потерпела интересной судьбы и на Кавказе, где она стала известна как» Седиен джайн "(в чечено-ингушей & mdash; «Звездная Книга», от вайнах. «жай» & mdash; «книга», «Седа» & mdash; «звезда») или «Джинеф тхил» (у черкесов-адыгов & mdash; «Книга белых джинн»), которую какой-то араб Абдурзукк ( Абд ар-Раззак, 1413—1482 гг.) получил от джинна, который записал ее, подслушав разговоры ангелов. То Абдурзукк похвастался ней у подножия горы Эльбрус (араб. & Bdquo; Абу-ль-Джибаль «; катайк. & Bdquo; Тав-Бон», чечен. & Bdquo; Иртав «, лезгин. & Bdquo; Зех-Венде», груз. & Bdquo; Ялбузи «перс. & bdquo; Айти борес», арм. & bdquo; Аль-Берис «, нарт. & bdquo; Уарп-Тау», балкар. & bdquo; Ашхы Маха «& mdash; & bdquo; добра двуглавая (гора)»> адыги. Ошхамахо) на мосту пророку Мухаммеду, который явился ему, и тот, поняв, что книга открывает такие знания, которые не следует знать людям и является похищенной у Всевышнего с помощью хитрости и коварства, немедленно бросил книгу в реку, из которой пророк запретил мусульманам пить .

Книга утонула, но Абдурзукк успел поймать и спрятать несколько листов, разнесенных ветром во время ее падения. Уцелевшие письмена, дополненные комментариями Абдурзукка уже без влияния джиннов и составили теперь существующую «Звездную Книгу», по которой тайное братство «Джейрах» ("Жъайрах Шахьар, Жиайрахой) осуществляют гадания и ведовства (на самом деле, Джейрах & mdash; это определенный район в Ингушетии).

На западе большим Боннской учителем считается «мудрее в Риме Хризостом (Злотоуста) — ритор» (Khrom la mkhas-pa Gser-thogs lce-'byams). Это, по мнению Б. Кузнецова, & mdash; реальный греко-римский философ — стоик и митраист, автор 78 речей Дион Хризостом (Хрисостом) (40 — 120 гг. н. э .; родом из Прусы, Вифиния), современник Аполлония Тианского. Например, во времени Диоклетиана (285-305 гг.) В Риме проповедником учения Мани (манихейства) был философ Бундос. Митраизме Диона Хризостома посвящена работа: H. Binder, «Die Chrysostomus und Posidonius», 1905). При императора Домициана он был изгнан с родины, много путешествовал, посетил Ольвию и в своей «Борисфенський речи» описал ее тяжелое положение в римские часиlxxvii. Дион Хризостом очень интересовался греческой древностью и в своей «Троянской речи», ссылаясь на египетские передачи, отрицает Гомера, а именно: Елена сама сбежала с Парисом в Трою, Ахилл был убит Гектором, а Троя так никогда и не была взята греками. Он был оправдан императором Траяном, потому изобразил идеального императора в образе Геракла, который, будучи поставлен перед выбором между истинной царской властью и тиранией, выбрал первую, стал идеальным царем, тирановбивцею, борцом против нечестивых, поборником добродетелей и наукиlxxviii. Царь, по мнению философа, работает на благо людей так, как Солнце работает в течение цикла веков & mdash; Эонов ради жизни на земле, без которого все разрушилось бы и космос превратился бы в хаос (Dio Chrys. Oration. ИИИ, 57; 73-74; 82-83). Ссылаясь на Зороастра, он формулирует концепцию как временных, неполных катастроф, так и полного знищенння космоса, когда остается только бог, который создает новую вселенную (Dio Chrys. Oration. ХХХV, 36-66; ХХХVI, 42). Хризостом отрицал взгляды, люди произошли от титанов, а потому ненавистные богам, что мир — «большая тюрьма», а города и здания — маленькие тюрьмы, где боги заключенных & # 900; тюрьму людей, растения и плоды — не дари богов, а еда в & # 900; заключенных, что душа мучает человека страхами, завистью и злобой, а тело болезнями, все люди углу одной цепью и одинаково страдают, и только немногим удалось освободиться от наказания (как видим, буддисты были известны и в древнем Риме). На самом деле, утверждает он, боги добрые и любят людей как родственников, потому что люди происходят не от титанов, а от богов. Земля — ​​это колония богов с теми же законами, что и в них самих. Сначала боги часто посещали людей, посылали своих представителей — Геракла, Диониса и других; потом мораль людей згиршилася, но все же космос — это созданный богами на радость людей волшебный дом, в который их позвал на пир царь богов. Не все получают равные доли, но тех, кто ведет себя умеренно и разумно, боги любят и делают своими сотрапезниками (Dio Chrys. Oration. ХХХ, 11-14) lxxix. Общепризнанным является рассматривать определенный текст Диона (XXXVI, 39 & mdash; 55) как гимн Митре.