Под стенами Саррас перед этим европейские рыцари хоронят сестру Парсиваля, которая погибла на пути в город в Мертвом Лесу, потому вынуждена стать жертвой «дани крови» (определенная обладательница замка может вылечиться, если ее измажут кровью Девственницы, собранной на серебряном блюде). Т. Мэлори намеренно отмечает, что данный факт не будет им объяснен по причине страшного характера самой мистерии. Однако известно, что в ритуальном кровопускании и недопущении, чтобы кровь сворачивалась (для этого жертву держали погруженной в воды реки или озера), обвиняли катаров. Также, согласно европейским преданию эпохи Просвещения, в 1610 была казнена (замурована живой в замковой горе) какая трансильванская графиня Елизавета Батори за то, что, желая продолжить вечную молодость красоту, купалась в крови молодых девушек.

Этот мотив дал основания Л. Гарднеру трактовать Святой Грааль именно как Sang Royal «Кровь Королевскую», считая, что из-за брак представителя Меровингов с Сарой, дочерью Марии Магдалины и Иисуса Назарянина , на западную традицию нисходит благословение библейской традиции.

К этому следует добавить, что в библейской традиции понятие «кровь» и «душа» передаются одним термином «нефеш» (что даже породило такой эксцесс в представлении иеговистов как запрет на переливание крови). При посвящении Аарона и его сыновей в жрецы осуществлялся обряд помазания кровью овна, по которым наносили кровь жертвы на край правого уха и большие пальцы на правой руке и на правой ноге (Исход, 29: 20-21; Лев. 8: 23-24. 30).

Антитезой трем соискателям Грааля выступают три брата & mdash; сыновья графа Хернокса, которые любят с собственной сестрой и заключают своего отца.

Через год после плена рыцарей умирает тиран и население избирает своим королем Галахада. Через год после смерти Галахада чаша Грааля и копье чудесным образом исчезают. Его преемником становится Борс Ганский , а Персеваль становится монахом. Через некоторое время Персеваль умирает, его хоронят рядом с сестрой и Галахадом в храме, а Борс возвращается домой в Логрию.

В Вольфрама фон Эшенбаха обладатель тиран & mdash; это чародей Клингзор, который заключил в «Волшебном Замке» 400 дев, но их спасает рыцарь Гавейн . Среди них были его бабушка, мать и сестра. После этого Гавейн побеждает страшного Грамофланцем, убийцу Сидегаста, любимого Оргелюзы. Собственно сойдя с ума от горя, Оргелюза и посылала многих рыцарей на бой с Грамофланцем, в том числе и короля-рыбака Анфортаса, во время которого он и получил свою страшную рану. Победа Гавейн над чудовищем завоевывает сердце Оргелюзы и он становится обладателем «Волшебного Замка».

Здесь интересно провести параллель с вышеупомянутым тираническим «стражем» Пифоном, которого побеждает Аполлон, прибывает из Гипербореи на белых лебедях (или верхом на грифоне) и на месте победы устанавливает Дельфийский оракул (delfys & mdash; «матка» , delfax & mdash; «свинья» ~ хетт. hwelpis «молодое животное», санскр. garbhah «животное») в Афинах, который обнаруживает в дальнейшем тенденцию к сближению с Элевсинскими мистериями.

Сюжет в эпосе о Грааль о преемственности власти от «раненого короля» — охоронця реликвий Грааля интересным образом перекликается с сюжетом итальянского эпоса о Бове дьАнтонио (ср. с тем, что тиран королевства Грааля Клингзор & mdash; сицилиец ), известным и на Руси как эпос о Бову (Бавву) — королевича , который борется за принадлежащее ему по праву город Антон (например, белорусский текст познанского рукописи конца ХVI в.). Правда, «раненым королем» здесь является сам убийца отца королевича & mdash; тиран Додон (намек на слово «титан» в значении «богопротивник»; но в романе Ульриха фон Цацикховена о Ланселота рассказывается о короле Додону Иверета и на его дочери Иблис женится и приобретает титул короля Ланселот Озерный).

Итак, Бова и его друг Терри прибывают в замок под видом врачей, а спрятано недалеко войско по данному сигналу должно ворваться в ворота замка. Бова, правда, не убивает Додона, а прогоняет его из страны. Однако в другой версии (англо-норманской начале XIII в., Старейшего по времени записи) Бова казнит Додона (здесь это "император Германии»), сварив его живьем в расплавленном свинце или (в английском народном романе) в котле с кипящей серой. То есть здесь использованы сказочно-авантюрные мотивы (ср. Со сказкой о Конька-Горбунка и тем, как царь-тиран, намереваясь стать снова молодым, бросается и погибает в кипящем котле). Собственно А. Н. Чунаков сопоставила этот мотив с персидским переводом в книге «Карнамак» об основателе государства Сасанидов Ардашира, который аналогичным образом & mdash; расплавленной медью (roy) & mdash; убивает жителя Драконический замка Червя ("Кирма»). Также причастность червя к эликсира молодости (бессмертия, исцеления) является «общим местом», «бродячим мотивом» на евразийском пространстве.

Белорусская «Гистория в некое храбро Витязь и в славном богатыре в Бове Королевич» (а также российские и украинские сказочные лубочные версии) рассказывает, что Бова был сыном короля Гвидона (Кавидона; белорусская сказочная версия называет Гвидиона "королем на имя Великий ", а в российских & mdash; Элизар) и Милитрисы, дочери короля Кирбича (Кирбита). Отец отдал Милитрису за Гвидиона против его воли, сватом был конюший Личард. Милитриса, ненавидя мужа, вступила в сговор с королем Додоном: тот появился с войском в условленное место, туда же она отослала Гвидона на охоту и Додон зарубил его (ср. С германской сагой об убийстве Зигфрида). Синбалда, дядя Бови, рассказал ему о том, что случилось, и попытался скрыться с племянником, но Додон успел захватить мальчика, потому что убийцы приснилось, что Бова, вооруженный мечом и копьем, готов пробить его сердце. Узнав об этом сне, иметь Бови, ради любви к Додона, решила убить сына, посадила его в тюрьму и не давала пищи. Затем она приказала дать ему три отравленные хлеба. Но девушка, которая принесла Бови хлеб, предупредила его и оставила дверь тюрьмы открытой. Парень убегает на корабль, попадает к королю Зинзовея (Зензевия) и становится у него старшим конюхом. Между Бово и дочерью Зинзовея Дружненою (Дружневною, версии & mdash; Полемиса, наянои) вспыхивает любовь, он на турнире побеждает соперников & mdash; короля Маркобруна и турецкого принца Лукапера Салтановиче с помощью меча-кладенцом, подаренного ему любимой, и богатырского коня, подаренного ее отцом-царем. Бова отправляется в рыцарские странствия и попадает в плен к царе Салтане, где его дочь Мильчигрия пытается обратить его в свою веру. В это время Дружнена вынуждена дать согласие на брак с Маркобруном, оговорив лишь год отсрочки. Бова возвращает себе волшебный меч и, не узнанный невестой, идет с ней в конюшню, где прикован его богатырский конь. Увидев хозяина, конь разрывает семьдесят цепей и скачет герою на грудь. Бова открывается Дружнени, они бегут, но за ними бросился в погоню Полкан («от пояса до головы человек, а от пояса до ног пес»), пока принцесса НЕ примиряет их (в английской версии другом и слугой Бэвиса с Хэмптону становится великан Аскапард ). Затем происходит следующее приключение & mdash; сначала пропадает Бова, затем & mdash; Дружнена с двумя детьми (Скирб и волостей). Бова попадает собственно в родные места и, как говорилось выше, расправляется с Додоном, прощает родную мать («сын не должен быть судьей матери») и встречается со своими детьми, которых мать направила на поиски отца ...

Имя отца Бови Гвидон и коллизии с родной матерью, на наш взгляд, прямо отсылают к кельтскому континуума, где присутствует валлийский миф о питомце мага Гвидиона (август-Валле. gwydyat «знал») бога-героя Ллеу (Луга ), мать которого, Арианрод, не желала дать сыну имя, чтобы он не носил оружие и не женился. И именно аналогичным образом, стремясь спасти от рыцарской судьбы, ведет себя с сыном иметь Персеваля.

Но, на наш взгляд, можно предложить версию, по которой эпосы о Бове-королевича и род королей Грааля является идеологемами противоположных лагерей. Возможно, что в эпосе о Бове-королевича под узурпатором Додоном, убийцей короля, выступает Галахад, убийца (или просто преемник) в свою очередь короля Саррас (хотя, по мнению эпоса о Граале, незаконного, узурпатора). Это собственно объясняет, почему Галахад такое короткое время занимал престол, а его друзья покидают страну.

Возможно, время XII в. эпосы о чашу Грааль и котел Додона является переосмыслениями раннесредневекового сюжета на новые исторические реалии, а именно : противостояние династии Плантагенетов-анжуйцев ( Plantagenet-Anju / Angevin ; условно «Грааль») династии Гогенштауфенов ( Hohenstaufen; условно «Бова»), которые в итальянской традиции выступают как Гибеллингы (Ghibellines) , от названия бурга Вайблинген, родового владения графов Штауфенов в Швабии с 1079). Соперники последних & mdash; Гвельфы (Guelphs / Welfs) , то есть баварские и каринтийских герцоги Вельфа (от имени Вельфа / Вельфа И, тестя императора Людовика / Луиса И, сына Карла Великого; одним из ее германских линий является Брюнсвиксько-Люнебургзька династия, известна как Ганноверского) также интересно, что отец первого русского короля Даниила Галицкого Роман, князь Галицко-Волынский, поддержал Гогенштауфенов и в 1205 выступил против союзника гвельфов & mdash; краковского князя Лешко, но погиб). В англосаксонской традиции это противостояние двух родов трансформировалось в мифологическую борьбу злых гоблинов и хороших эльфов. Одним из характерных проявлений противостояния Гвельфов и Гибеллингив есть коллизии вокруг Сицилии, когда Фридрих ИИ (1220—1250), сын императора Генриха V и Гогенштауфена (1190-97) и внук Фридриха I Барбароссы, благодаря браку с последней представительницей норманнского династии Констанции стал королем Сицилии, этим заставив папу римского Иннокентия ИИИ (1198—1216) юридически отказаться от управления островом. Последнего представителя династии Гибеллингив-Гогенштауфенов шестнадцатилетнего Конрадина (племянник Манфреда, сына Фридриха ИИ Барбароссы) в 1268 приказал сжечь на костре в Неаполе лидер Гвельфов сицилийский король, граф Прованса и Анжу Карл (1226—1285), младший брат французского короля Луиса ИХ , после того, как папа-француз Климент IV (1265—1268) анафематував «ядовитое отродье, потомка змеиного рода Гогенштауфенов».