Этот же титул, за тибетскими хроникам, в 841 г... носили правители "окраинной области замерзшей ледяной страны, усмиреннои Буддой Авалокитешварой "xxxii.

Восьмой царь Манджугошакирти (санскр. «Прославленный (как) Манджугоша (бодхисатва мудрости)») позволил посвящение в Калачакра всех жителей Шамбалы. Начиная с него, цари Шамбалы получают титул «Кулика раджа» («Царь общины»; тибет. «Ригден» & mdash; «Властелин рода (общины)» и каждый правит по 100 лет: Манджугоша (или Пратитакаика, Grags-pa ring-ldan ring, 277-177), Пундарика (Padma-dkar, 177-77), Бхадра (Bzang-po, 77 до н. э. -23 г. н. э), Виджетри (Rnam-rgyal, 23-123) , Сумитра (Bshes-pa-gyen Bzang-po, 123-223), Ратнамудра (Rin-chen phyang, 223-323), Вишнугупта (Khyab-'jug Spas-pa, 323-423), Сурьякирти (Nyi — ma Grags, 423-523) и Парибхадра (Shin-tu bzang, 523-623). После последнего стал «Кулика-раджой» Самудравиджая (Rgya — «mtsho rnam-rgyal; 624 г. н. Э .; правил 182 года, до 806 г.), По времени которого возник исламxxxiii.

Его преемником был Дурджай (Джалга; Rgyal-dka правил 221 год, 806-1027 гг.). Вроде определенное время Самудравиджая и Дурджай были соправителями. После 12-го царя Сур'и (Nyi-ma, 1027—1127) трон занимали Вишварупа (Sna-tsogs-gzungs, 1127), Чандрапрабха (II) (Zla-Ba'i 'Od, 1227), Ананта (Mth'a-Yas, 1327), Бхумипала (Sa-skyyong, 1427), Шрипала (Dpal-skyong, 1527), Симхавикарма (Seng-ge Rnam-rar gnon, 1627); по другим данным — Симха, а Викрама-Симха стал царем в +1727 р. xxxiv, Махабали (Stobs-po-che, 1827), Анируддха (1927), Нарасимха (2027), Махешвара (2127 ), Анандавиджая (2227), Прасиддха (2327), Махачакрин (Макричихен; Рудрачакрин 2427) xxxv.

Именно автор „Пагсан-Джонсана“ („Истории и хронологии Тибета“) Сумба-кханбо приводит даты правления царей Шамбхала из 277 г. до н. до 1027 г. н. э (когда воцарился Сурья — „Солнце“) и имена всех 25 царей xxxvi. После 25-го царя „левячий трон“ займет Махачакрин  — „Грозный благородный“ (вариант имени — Рудрачакрин), которого будут уважать Индра и другие боги. Его будущая миссия — искоренение мусульманского учения в мире, созданное демоническим асурам Бишлимли (от араб. „Бисмаллах“ — обычная исламская формула „Во имя Аллаха!“; Ислам тибетцы называют» ла-ло "). Именно у этого спасителя переродится якобы панчен-лама Балдан-Эши.

Этот грядущих мессия Майтрейя жив и находится якобы на четвертом небе «сферы страстей», что называется тушите («Удовлетворение») в ожидании надлежащего момента для своего будущего рождения. Иконографически он изображается сидящим на лотосовом троне, но в отличие от остальных медитирующих будд, одна из его ног уже спущена на землю, он уже готов сойти с трона и прийти на помощь всем сущем. А значит, к Майтрейи можно обращаться с молитвой в надежде на помощь. Он полон сострадания как будущий будда и обладает сверхъестественной силой божества, поэтому может допомагайты и немедленно. Поэтому он одновременно является и божеством щастяxxxvii. Буддисты школы гелугпа («жовтошапочникив») отмечают внутри торжественный праздник & mdash; Майдари-хурал, праздник Майтрейи. Его позолоченную статую выносят из храма, размещают на колеснице и начинается торжественное шествие, символизирующая восхождение на землю Будды Майтрейи, который благословляет весь мир. В японском эзотеризма престолом грядущих Майтрейи считается гора Коясан, где наряду с грядущих Буддой живут все праведники, поскольку она & mdash; «Чистая земля Таинственной Величия» («Мицугон-дзе-до»). Поэтому паломничество высшей японской аристократии на гору Коясан является обязательным и благоприятным является захоронение у ее пиднижжяxxxviii.

Алтайская мифология сохранила предание о происхождении и судьбе «царя мира» Майтрейи. Небесный бог-создатель Ульгень (тувинский Курбустан-аакай) создал из тростника и глины семи мужчин, но восьмого создал на горе Алтын-ту и, вдохнув в него жизнь, дал ему власть над всем человеческим миром. Этот царь-человек создал женщину из тростника и земли, по аналогии с того, как это делал бог-создатель, и после этого к нему поступила собака-посланник Ульгеня с письмом в зубах, в котором царь-человек прочитал: "Будет имя твое Майдера, всем ты управляй "(от монгол. Мойдар «Майтрейя»). Пока Майдера ходил в Ульгеня спросить как оживить женщину, злой Эрлик-хан (от др. -уйгур. «Мощный властелин», эпитет буддистского бога потустороннего Ямы; тибет. «Чойджал» — «царь закона», изображается с темно-синим телом) вдохнул ей душу. Мужчины отказались взять эту женщину в жены и снова пришлось вмешаться Ульген. С ребер одного из мужчин он создал женщину и назвал его Таргин-нама и он стал первым монахом-ламой (лама // нама), а другие стали писцами и помощниками (среди них & mdash; Шигы-ми, то есть Шакьямуни). Как царь мира Мэйдер издал указ Эрлик уйти из одушевленностью ним женщиной в изгнание «в землю, находящуюся между двумя морями, где светят солнце и Луна». Однако вскоре Эрлик вернулся из изгнания, чтобы воровать человеческие души. Он добавил к плодам свои плоды, сказав: «Кто будет мои ягоды есть, то меня будет есть, и я буду в него входить». Разоблачив подвох Эрлик, Мэйдер выгоняет преступника и преобразованных им людей, а также прогоняет предателя Таргин-нама с его женщиной в другую землю, «жаркую, где нет ни деревьев, ни камней, ни тени». В своих владениях Эрлик-хан, который ездит на черном быке, с трезубцем в левой руке, устроил небо, землю, но его народ не мог продолжать свой род. Эрлик выпрашивает у Ульгеня разрешение и с помощью наковальни и молота начинает создавать злых духов (кормес, от монгол «. Хормуст» <иран. Ахура-Мазда; в тюрок и тунгусо-Манчжу. "Хормузд" означает плохо, а у монголов & mdash; хорошо божествоxxxix). Между творениями-богатырями Эрлик и Ульгеня началась непрерывная борьба. В конце концов, от мира, который погрузится в грехи, отвернется небесный Ульгень к небу поднимется Эрлик со своим богатырем Караш, который под землей (!) "стоит ближе к людям", и Караш, и хозяин ада Керей-хан завладеют человеческим миром. На Керей-хана с неба нападет богатырь Мангдишире (бодхисатва Манджушри), но будет убит самым Эрлик-ханом. Та же судьба ожидает и Майдера (Майтрея): "кровь Майдера, бризкнувшы, окропить всю землю, хотя он и небольшой состоянием, и сразу же из тела и крови его вспыхнет пламя, которое займет всю землю и сойдет на землю". Тогда небесный Ульгень сойдет сам на землю, из его уст выйдет пламя, в котором сгорит Эрлик и его свита, они будут прокляты и сброшены в огненные пропасти пеклаxl. Кроме того, считается, что в настоящем человеческом мире истинна вера Чанарзака (от тибет. Ченрезига), т. е. бодхисатвы Авалокитешвары, в то время как скрытой и грядущих есть религия Желтотелые Майдера (Майтрейи). Сам Майдера & mdash; автор заветной книги (Бичик) о происхождении мира, которую он как откровение вручает богатырю Тюрюн-Музикай, который родился от девы Ерьке-шудюн (монгол. Дара-ёкэ "богиня Тара"), чтобы победить демоническое восьмиоке чудовище-Бурхана Андалма-Мууса (Андулма, Нандулма, Гал-Дулма, от имени тибетского царя Ландарма, бонця и гонителя буддизма в IX в.) Xli. В эпосе "Алтай-Бучай" рассказывается, что птицы Кан-Кереде (Гаруда) посылает героя на поиски заветной книги & mdash; буддийской сутры "Алтан Геральт" ("Золотое сияние", другие фольклорные сюжеты знают "ойратов-книгу", книги "судур", то есть сутру, "Самара", от "самира" - "надпись, руна, письмо"). В частности, именно с золотой книги небесные трех ЮЧ-Курбустаны узнают, что Эрлик-хана может победить только самый молодой из них & mdash; Отчие (монгол. Оточи). В смысле того, что, по некоторым легендам, ЮЧ Курбустан-куда "Три Курбустаны-божества" (у тувинцев & mdash; ЮЧ-Кайраканниг, где "кайракан" <монгол ". Хайрхан" - "дорогой", их отдельные имена & mdash; Кезер , Чингис и Амурсана. а обобщенно & mdash; "Телеком / Делек" - "вселенная") создали мир, вернулись на высочайшее небо и передали власть над миром Ульген и его девяти сыновьям Тогуса-Бурхан, то убийца Эрлик-хана (Айбистана) Ульгень отождествляется с небесным и младшим из трех Курбустанив & mdash; Отчиxlii.

По другим версиям спасителем Майтрейи возродится Гэсэр-хан как вождь Северной Шамбалы.

Буддисты отождествляют приход Майтрейи со спасительной аватарой Калки , сына Вишнуяшы, описанной в индуистской «Вишну-пуране», который установит в конце Кали-юги власть Девапи и Мару, что возобновят Варну и Дхарму-Ашрам, в результате чего наступит Сатья-юга (Крита-юга) — Белый викxliii. Калки является учеником Парашурамы («Рамы с Топором»), аватары Вишну, который истребил почти всю касту воинов-кшатриев за то, что они узурпировали функцию жрецов-брахманов. От бога Шивы Калки получает белого коня, всезнающего попугая и сияющий меч. Следуя птицей, Калки найдет себе жену Падму («Лотос»), Падмавати, царскую дочь, которая не смогла до сих пор выйти замуж, так как все, кто добивались ее руки, превращались в женщин. Затем Калки перейдет море, не намочив ног, потому что оно магически закамение. Благословен мудрецами Мару и Дева, переживших все эпохи — «юги» благодаря своему подвижничеству, он вступает в битву с силами богини «темного века» Кали, возглавляемые демоническими Кока и Викокою, постоянно будут оживать, едва прикоснувшись земли.