Рыцарь Гавейн & mdash; сын Лота Оркнейского (которого убил Пелинором), и внук Хоэля Тинтажильського и Иджерны, матери короля Артура, он убивает коварно родственников Парсифаля — отца Пелинором (у Вольфрама фон Эшенбаха имя отца Парсифаля — Гамурета, он, как и герой «Песни о моем Сида «, то есть Родриго Диас де Вивар, служит мусульманском обладателю & mdash; Барук Благословенному и титулуется» сид «, то есть» Саййид ") и брата Ламорак Уэльского и этим, на наш взгляд, тождественный вищезгадпному германском Хагену (Хьогни, нем. Hahn, гот. hana «петух»; в эпосе «Кудруна» Хаген, сын Гере, воспитывается на острове грифов, что мы сопоставляем с артурианським рыцарем-виночерпием Бедуером, сыном Грифона, Bedwyr ap Gryffyn), который является убийцей Зигфрида (Сигурда, сына Сигмунд, сына Вьолси; Я. де Фриз убедительно доказывает кельтское происхождение эпоса о Зигфрида, считая, что здесь отразился миф об убийстве солнечного бога Луга внуком бога Дагды Мак Куйлом, который отомстил за убийство своего отца короля Кермата). Оба становятся причинами поиска сакрального предмета: Гавейн инициирует поиск Грааля, а Хаген топит в Рейне сокровище Нибелунгов.

Женщиной Зигфрида является Гудрун (Кримхильда), которая после его смерти становится женщиной или обладателя гуннов Аттилы (Атли, Этцеля), где в исторических источниках выступает под именем Ильдико (сокращенное от Кримхильда), и героиней "Песни о Нибелунгах «, или, по преданию эддической» Речи Хамдира «, до того, как вышла за Этцеля, становится женщиной обладателя росомонов Йонакра, дочь которого вышеупомянутая Сунильда (Сванхильда) -» Лебедь Битвы »была подвергнута жестокой каре за измену, и Гудрун побуждает своих сыновей отомстить конунг Йормунрекови (Германарихом): ". вероломные россомоны, которые были у него (Германариха, & mdash; А. Г.) в рабстве, нашли следующий случай погубить его. Одна женщина, по имени Сванигильда, из племени россомонив, вследствие дезертирства ее мужа, по приказу разгневанного короля, была привязана к диких лошадей и разорвана на части. Его братья, Сар и Аммий, оказывая месть за смерть жены брата, поразили мечом Германарика в сторону; измученный раной, король продолжал после того ужасную жизнь. Услышав о слабом здоровье Германарика, Баламбер, король гуннов, завладел частью владений остготов; вестготы, в результате внутренней вражды, отпали от их союза. Между тем Германарик, от раны, так и от горя, которого ему наносили набеги гуннов, скончался на 110-м году жизни, в глубокой старости "(Иордан).

С братьями Гудрун (Хагеном, Гунтари и Готторма ), убийцами Зигфрида, можно сопоставить и ирландского Бриана с братьями (Иухар и Иухарба), сыновей богини Дану, которые убили сына Диан Кехт Киана (!) — «Скал Балбей», «Немо Духа», отца солнечного героя Луга Самилданаха ("человек всех возможных искусств "), т. е. аналога рекса-жертвы (Палинора-Гамурета, Зигфрида, Германарика).

Традиция

Родственники

Ирландские мифы

Эпос о Граале

Песня о Нибелунгах

Дед

Дагда < / p>

Хоэль

Бургунд

Отец

карматов

Лот

< p> Гьюки

Сын

Мак Куйл

Гавейн

Хаген

Сестра сына

Гудрун

(жена Зигфрида)

Жертва сына

Луг

< / TD>

Палинор-Гамурета

Зигфрид

Однако Гудрун фигурирует и в эпосе «Кудруна», в который перекочевали и непосредственный персонаж «Парсифаля» Вольфрама фон Эшенбаха Вигалоис (Вигалуа; Вирнт фон Графенберг посвящает ему отдельную поэму «Рыцарь с колесом») и название страны Изерланд. В «Кудруна» рассказывается о женитьбе Гудрун (Кудруна), ее похищения и освобождения любимым королем Хервиг (Зигфрид здесь только мавр и один из незадачливых претендентов на ее руку, а Хаген является дедом самой Гудрун).

Если в германской версии дети Гудрун погибающих в древне-славянском становятся основателями Киева (вернее, города на Днепре, т. н. Каменское городище у Никополя, готское Аргеймар, откуда их потомки где во времени Аскольда и Дира переселились в Киев) & mdash; Кий, Щек, Хорив и Лыбидь (др. -англ. levedi / hlefdize (> lady) «и, что месит хлеб»> «хозяйка, госпожа» ~ Лыбидь / Сванхильда «Лебедь битвы»). В Снорри Стурлуссон, как нам кажется, именно Лыбидь / Сванхильда упоминается как Дротт (древне-сканд. Drott «госпожа», «Кметко»), дочь конунга Данпа (Днепра) , сына Рига (бога Хеймдаля, прародителя различных классов человечества). Именно Данп был первым, кого именовали «королем» (конунгом & mdash; «человек божественного происхождения», от kunja-) противовес готскому титула reiks (т. е. здесь противостояние между кровно-династической традиции, олицетворяемой первым Ригом и последним Германарихом Амаль (прямым потомком Германарика как представителя династии Ильфингив О. Прицак считает датского Вольсунгах-ильфинга («оборотни») & mdash; ярла Лота Кнута Хельги Эриксона (891-900), он же русский князь Олег Вещий (882 — 922?)), и харизматично-королевской, олицетворяемой Йонакром / Данпом и его родом). Сыном Дротт / Лыбеди был Дюггви , который «. Был первым среди своих родственников, кого назвали конунгом, до этого их называли» дроттнамы «, их женщин» дроттнингамы «, а королевскую жену» дроттамы ". Однако каждый из рода Инглингах всегда назывался Ингви или Ингуна, а все вместе & mdash; Инглинг. Госпожа Дротт была сестрой конунга Дана (сарматская название «Дона», то есть Северского Донца) Гордого, по чьим именем назван Данию ". Инглинг же вели свою родословную со шведской столицы Уппсалы и от бога Ингви-Фрейра, которого позднее хронист Ари Мудрый назвал «тюркским конунгом».

Конечно, все эти генеалогии в чем фантастические, но не следует преувеличивать степень произвольности родословных, так как, без сомнения, как в других генеалогиях Евразии, здесь использованы имена, которые сохранила коллективная память, и , возможно, хроники, не дошли до нас.

Позже представители клана Инглингах восстановили свою «тюркскую харизму», взяв себе в жены дочерей хазарского кагана, который в результате борьбы с насаждая иудаизм майордомом (бегом) и неудачного восстания западных («белых») хазар — каварив (халисиив; эмигрировали через Галичину в Венгрию, на Галичине известны как этнографическая группа «Березун», от иран. berez — «белый») вынужден был эмигрировать в район Ростова. Здесь и возник в 830-х гг. Варяжско-хазарский симбиоз & mdash; Русский каганат с окружающим населением, приписанным к определенным владений (др. -швед. Husaboer / husaby ~ европ. Demesnes «имение»> «кацапы» — «подвергнуты имений-ферм»).

Более поздние потомки поволжских конунгов Grytingalidhi (<"готы-грейтунгы / кривичи" + * galidan "дружинник") выступают в русских летописях уже как "голядь". Они появились в результате ассимиляции восточно-литовскими племенами (буртасы) мисцевогго как финно-угорского (венг. Holt "мертвый"> «смертный»> «человек», «гольтескифы» Геродота и Иордана в бассейне Оки с реками Упоя и Угра), так и пришлых славян и хазар. Они между собой «гутарилы» (от литов. Taryti «говорить»). На XI в. голядь превратилась в большой анклав, окруженный зрусизованимы креолами, определявшие себя прилагательным «русские», в отличие от аутентичных «русичей». В 1058 киевский князь Изяслав Ярославич (крестное имя & mdash; Дмитрий Георгиевич) осуществляет большой военный поход на непокорный этнос. С тех пор гербом территории бывшей Голяд, а нынешней Московии стал образ святого Георгия, копьем поражающего змея. Святой Георгий & mdash; это патрон рода Ярославичей, именем которого был крещен Ярослав Мудрый, а змей символизирует голядь. Вдруг голядь появляется в русских летописях через века и в отношении к Москвы: в 1147 году в сговоре с московским князем Юрием Долгоруким князь Олег Святославич захватил территорию Голяд в верховье реки Поротве, которая принадлежала к вятичского волости Владимира Давыдовича, " отчину "Ольговичей. Последнюю свое время отвоевал Олег Святославич («Гориславич») в сына Владимира Мономаха Изяслав с помощью муромского креольского населения. Ли об этом походе рассказывает былина о князе Вольгу и его сообщника Микулу Селяниновича? Потому что только на одной из финно-угорских языков этого региона — коми — возможно адекватное объяснение имени богатыря от сохи: «му кулу» — «духи земли» (см. Также :). Однако со временем голядь отомстила Руси. 12 марта 1169 Киев был подвергнут ужасном разгрому со стороны организованной Ростово-суздальского князя Андрея Боголюбского армии из потомков Голяд, ассимилированных русичами, и союзными двенадцатью смоленскими (Ростиславичи) и южнорусских (!) князьями Переяславщины и Черниговщины (среди них — Игорь Святославович, будущий герой «Слова о полку Игореве»). Войско возглавил Мстислав Андреевич под правлением «герцога» (воеводы) Бориса Жидиславича. Два дня суздальцы, Смоленке и черниговцы (а среди них — воспетый в «Слове» Игорь Святославич!) уничтожали город: ".и НЕ бысть помилования никомуже ни откудуже церквам горящим, крестьяне убиваемого, другым вяжемым, жены ведома быша в плен, разлучаемы нужею от мужей своих, младенцы рыдаху зряще материй своих, и взяша именье множьство и церкви обнажиша, иконами и книгами и желобами и колоколы. и бысть в Киеве на всих человецех стенание и тоска и скорбь НЕ утешимая и слезы непрестанныя ". Зажжен был даже Печерский монастырь Св. Богородицы. Летописец, об этом рассказывает, осознавал причину наказания обмирщенном киевлян и поэтому не только не осуждает организатора погрома и его сына Мстислава, а наоборот отмечает, что ".поможе Бог Андреевич Мьстислав с Браи и взяша Киев». Имя сыну Андрей Боголюбский, несомненно, дал соответствии с созданием как своих мечтаний о мести Киеву, «отньою и дидньою молитвой», так с желанием подданных ему племен, страдали от киевской колонизационной политики. Ненавистный Киев упал без обороны, преданный боярами Петром Бориславича, Нестором Жирославичем, Яковом Дигеньевичем, а сам великий князь Мстислав Изяславович убежал во Владимир-Волынский.